"Санкхья-сутру" Капилы как первая работа, излагающая философию санкхьи. Различение между Пракрити и Пурушей. Теория причинности. Связь материальной причины со следствием. Пракрити и гуны. Существование пракрити как первопричины мира. Эволюция Вселенной.
Философия санкхьяБольше того, если бы следствие пребывало в своей материальной причине, то из этого логически следовало бы, что его (следствие) нельзя отличить от причины и что мы должны были бы пользоваться одним и тем же наименованием как для горшка, так и для глины; кроме того, для одной и той же цели могли бы тогда служить и горшок и кусок глины. Нельзя сказать, что между следствием и его материальной причиной существует различие по форме, ибо в таком случае мы должны признать, что в следствии заключено нечто такое, что не должно содержаться в его причине, и поэтому следствие не существует в причине. Если следствие порождается некоторой причиной, то это значит, что оно каким-то образом уже содержалось в причине и проявляется только с помощью определенных условий, подобно тому, как выжимка семян дает растительное масло. В противном случае любое следствие могло бы быть порождено любой причиной: гончар для изготовления горшков мог бы взять не глину, а молоко, пряжу или любую другую вещь. г) То, что только потенциальная причина может дать желаемый результат, показывает, что следствие должно потенциально содержаться в причине. Это означает, что следствие существует в причине в непроявленной форме еще до того, как оно будет получено или проявлено. д) Если бы следствие не существовало реально в причине, тогда при его появлении мы должны были бы сказать, что несуществующее становится существующим, то есть из ничего возникает нечто, но подобное утверждение абсурдно. е) Наконец, мы видим, что следствие не отличается от материальной причины и в сущности тождественно ей.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
