Философия религии в русской метафизике XIX - начала XX века - Автореферат

Российский Государственный Гуманитарный Университет АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Работа выполнена на кафедре истории отечественной философии Философского факультета Российского Государственного Гуманитарного Университета. Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Кимелев Юрий Анатольевич доктор философских наук, профессор Нижников Сергей Анатольевич доктор философских наук, профессор Цвык Ирина Вячеславовна Защита состоится 24 декабря 2008 года на заседании Диссертационного Совета Д.212.198.05 при Российском Государственном Гуманитарном Университете по адресу: 125993, ГСП-3, г.На протяжении XIX - XX веков эта мысль представила впечатляющий ряд направлений и концепций, в рамках которых весьма тщательному анализу были подвергнуты как основные религиозные понятия и идеи (вера, откровение, догмат, культ, теократия и т.д.), так и основные проблемы философии религии (определение религии, бытие Божие и его доказательства, проблема веры и разума, взаимоотношений религии, философии и науки, гносеологическое значение религиозного опыта, история религии, ее ход и общие закономерности, религиозная традиция как поток жизни и как совокупность определенных структур, место религии в обществе и истории человечества, соотношение религиозного и атеистического сознания, и др.). Для определения проблемного поля настоящей работы большое значение имеют, с одной стороны, дискуссия о предмете и структуре философии религии, а с другой - исследования по истории русской мысли, в которых так или иначе это поле затрагивалось и разрабатывалось. Если одни авторы фактически склонны отождествлять философию религии с любым отношением философов к религии вообще (философия религии в широком смысле), включая и рассуждения философов на религиозные темы, то другие относят к ней только систематически развиваемые философские теории религии (философия религии в узком смысле). Именно такой вариант в наибольшей мере отвечает сложившейся практике рассмотрения проблем философии религии в современной литературе (как англо-, так и германоязычной), где наряду со специфическими проблемами, связанными с определением сущности религиозного отношения, анализом языка религии, когнитивным потенциалом религиозного опыта и подобными, по прежнему большое место занимают проблемы философской теологии, такие как атрибуты Бога, доказательства бытия Божия и др. Предметами рассмотрения становились здесь и само понятие религии, намеченное данными авторами, и их понимание веры, откровения, отношения веры и разума, религии и философии, религии и культуры и творчества, их видение истории религии, их философские учения о Боге и Его отношении к миру и др.Во Введении обосновывается актуальность темы, дается общая характеристика степени ее разработанности, предмета и методологии исследования, определяются цель и задачи работы, ее научная новизна, положения выносимые на защиту, отмечается теоретическая и практическая значимость исследования, описывается апробация его результатов и структура работы.Первый параграф, «О понятии философии религии и возможных подходах к ее изучению в истории русской мысли» является общеметодологической вводной частью к работе в целом и имеет в виду прояснение основных понятий и подходов. Различные формы философии религии возникают, с этой точки зрения, на основе теологии, религиоведения и религиозной философии, как особой формы осмысления религиозного опыта, возникающей в ситуации кризиса основных способов самоосмысления и легитимации религиозной традиции, создающей в ней своего рода возвратный механизм, который позволяет ей, с одной стороны, справляться с рационализмом на теологическом и научном уровне, а с другой - адаптировать для собственных нужд достижения научной и философской критики, путем диалектического включения их в собственный философский дискурс. Рассматривая русскую философию как вид в рамках рода, каковым выступает европейская философская традиция, диссертант подчеркивает в то же время необходимость рассмотрения русской философии в свете присущей именно ей направленности познавательного интереса и, как следствие, рассмотрения философии религии того или иного мыслителя в контексте более или менее целостного воспроизведения, под данным углом зрения, всей системы его идей; представляя русскую метафизику как программу исследования религии, оказывается необходимым уделять значительное внимание становлению методологических аспектов этой программы и сопоставлению идей русских мыслителей с соответствующими концепциями западных философов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ