Учения представителей школы позитивного права о социально-обеспечительных правоотношениях. Философско-правовое осмысление права на существование, труд и социальное обеспечение. Обоснование права человека на существование в российской юридической науке.
Контрольная работаДругой подход связан с пониманием философии права как составной части науки о праве (юридической дисциплины). Философия права рассматривалась как "естественное ... право или идеальное право, первообраз права, имея в виду представить то, что праведно и справедливо или в чем состоит право и справедливость". Шершеневич настаивал на том, что философия права должна изучать как действующее право - право как оно есть, так и право, каким оно должно быть. Господство нормативистского (позитивистского) подхода к праву предопределял примат общей марксистско-ленинской теории права в системе юридических наук. Таким образом, естественно-правовая доктрина явилась революционным поворотом в общественном сознании: индивид, ранее всецело подчиненный государству и зависимый от него, приобретает автономию, право на невмешательство государства в сферу свободы личности, очерченную законом, получает гарантии государственной защиты в случае нарушения его прав и свобод.Канта виделась в переносе христианских заповедей в сферу науки: "Не делай другим того, чего не желаешь самому себе" - "Действую так, чтобы правило твоей деятельности посредством твоей воли стало всеобщим законом" и "Люби ближнего, как самого себя" - "Действуй так, чтобы человечество, как в твоем лице, так и в лице всякого другого всегда употреблялось тобой как цель и никогда как средство"*(380). Еще одно определение бедности гласит, что это - "состояние, в котором человек принужден прибегать к труду, чтобы добыть лишь средства к существованию". Если право на труд и право на социальное обеспечение - феномены XIX-ХХ вв., то идеи труда и общественного призрения имеют более чем тысячелетнюю историю и связаны с генезисом названных прав. Именно с этим связано право на труд как основа трудового права и обоснование "указания труда" как составной части права социального обеспечения (предотвращение потери труда, помощь безработным, организация общественных работ и др.). Именно к рациональной эпохе относится легализация права на труд и права на социальное обеспечение.В России впервые право на существование концептуально было рассмотрено в работе философа В.С. Соловьев впервые в нашей литературе использовал понятие "право на достойное существование", объект этого права он определял в виде требования "чтобы всякий человек имел не только обеспечение средствами к существованию (т.е. одежду, жилище с теплом и воздухом) и достаточный физический отдых, ... но чтобы он также мог пользоваться и досугом для своего духовного совершенствования". При этом он выводил из признания права на достойное человеческое существование конкретные юридические последствия в виде права на труд, права на обеспечение на случай болезни, неспособности к труду и старости, обязательное общественное и государственное призрение беспомощных и неспособных к труду, широкое допущение профсоюзов. Он полагал, что право на существование государство должно признавать за каждым в смысле обеспечения так называемых необходимых условий его существования, это минимум того, что государство в настоящий момент должно обеспечить человеку, - общепризнанный уровень того, что государство должно взять на себя. В точном юридическом смысле он рассматривал право на существование как право требовать от государства обеспечения только необходимых условий существования.
План
Содержание
1. Учения о праве и философия права социального обеспечения
2. Право на существование, право на труд и право на социальное обеспечение: философско-правовое осмысление
3. Российское философско-правовое обоснование права на существование
Литература
1. Учения о праве и философия права социального обеспечения
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
