Философия Мераба Мамардашвилли - Реферат

Федеральное агентство по образованию Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет Кафедра философииМераб Мамардашвили родился 15 сентября 1930 года в небольшом городке Гори, расположенном в 80 километрах от Тбилиси. Таким образом, с трех сторон окруженный реками, он открыт только с одной северной стороны, где расстилаются обширные долины, покрытые нивами и виноградниками...» В этом городе, наполненном «особым, съедающим все материальные массы светом» («...для меня первичная форма неба - небо над долиной, идущей от Мцхета к Гори. Это то голубое, которое для меня голубое как таковое, тот сенсуально физический объем, который представляет собой вот эта чаша небесная, замыкающаяся с нижней чашей, как две чаши, лежащие одна на другой», - вспоминал Мамардашвили в «Сознании и философском призвании»), Мераб прожил первые четыре года - тот загадочный отрезок нашей жизни, о котором мы почти ничего не помним, но впечатления которого становятся для нас первичной формой восприятия мира. (В годы войны он был комиссаром стрелковой дивизии и вышел в отставку в звании полковника.) По рассказам Мераба Константиновича и его родной сестры Изы Константиновны, у отца был веселый, легкий характер, располагавший к общению и дружбе, и, очевидно, от него он унаследовал доброжелательность к людям и вообще к миру. Она обладала целеустремленным и волевым характером, и, вероятно, именно о ней говорил Мамардашвили в «Лекциях о Прусте»: «Это существующий в Грузии тип женщин, чаще всего дворянского происхождения; то есть они принадлежали к сельскому дворянству, фактически разорившемуся, но в действительности, конечно, составляли костяк нации, который больше всего пострадал в годы революции От матери сын унаследовал скорее другую черту - способность к профессиональной и систематической работе, а также волю.Отвага сказать даже перед лицом распространенной, очевидной истины: "Я не понимаю!" Мераб Мамардашвилли считал: в основе философии лежит удивление. Здесь необходимо разобраться, что понимал Мамардашвилли под термином философия. Лично я знаю философию, точнее мы, студенты, как предмет, который обязателен в моем учебном заведении. Для этого, считает философ: «Люди, желающие приобщиться к философии, должны ходить не на курс лекций по философии, а просто к философу.Итак, как известно, нацизм и фашизм были идеологиями 20 века, которые выступали за расизм, антисемитизм, тоталитаризм и т.д., что в итоге привело к холокосту и в большой мере способствовало началу самой разрушительной трагедии человечества - Второй Мировой войне. Он поясняет: «Культура есть организация массовых состояний и воли, эмоций, мыслей и так далее через человеком же созданные символы.» Как идеология, так и культура осуществляет организацию данных состояний масс, однако разница в том, что идеологические установки обычно определены эксплицитно, а нормативные зависимости культуры гораздо глубже, незаметнее, изощреннее - их рефлектированную дескрипцию получают лишь в достижениях культорологов, философов и других интеллектуалов. В курсе лекций «Очерк современной европейской философии» Мамардашвили выделяет две противоположности - мышление иоколомыслие*(интересно, что термин околомыслие употребляется как синоним слову культура).Он говорит: «Культура - это то, как мы можем усваивать по мерке наших способностей, те мысли, какие есть.»Мысля в рамках каких-либо заранее созданных понятиях осуществляется околомыслие. Однако, говоря о мысли, философ поясняет: «В естественной природе акта, состояния мысли, состояния сознания не содержится возможности дления этого состояния.[...] Если какой-то акт истинен или мысль истинна, совершенна, то, следовательно, она поддерживается и непрерывно возрождается волей.» Говоря иными словами, мысль удерживается усилием. Мамардашвили отвечает: «Есть какие-то прирастания к человеку, через которые, живя с которыми, заботясь о которых, человек только и может быть человеком, а предоставленный сам себе, своим биологическим, природным способностям понимания, действия и так далее, человек - чушь какая-то, ничто».Поскольку человек свои человеческие качества иначе, как путем социализации, приобрести не может, культуру Мамардашвили условно именует спинным мозгом. Культура в человеке как существе, вовлеченном в общество, осуществляет такую же функцию, как спинной мозг в организме человека, а именно, координацию и реализацию каких-то нерефлексированных и, в нормальном случае, неконтролируемых, совершенно необходимых, но, все же, не имеющих достаточного основания, функций. Он поясняет: «Культура есть существование массовых институтов, норм, законов, которые формальны и максимально механизированы, и какая-то возможность людей жить вместе воспроизводится, иначе они пожрали бы друг друга».[Мамардашвили 2010, 268]Говоря иными словами, без культуры был бы хаос, непорядки, варварство, в котором нормальная жизнь была бы невозможна.

Содержание

Введение

1. Философия - не профессия

2. О культуре и о мышлении

2.1 Культура - сущность фашизма

2.2 Культура как спинной мозг

3. О книге «Картезианские размышления»

Заключение