Философия Л. Фейербаха - Реферат

Фейербаха (1804-1872) - крупнейшего материалиста домарксистской эпохи, последнего представителя немецкой классической философии, явилось важнейшим вкладом в философскую науку, потому необходимо представлять себе его сущность и особенности. Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу. Однако критика им Гегеля носила односторонний характер: за отрицанием идеализма он недооценил гегелевскую диалектику. Она же должна явиться основой и новой философии, призванной раскрыть земную сущность человека, которого природа наделила чувствами и разумом и психика которого зависит от его телесной организации, обладая вместе с тем качественной спецификой, несводимой к физиологическим процессам. Антропологизм Фейербаха имел большое значение и в борьбе против идеалистических концепций трактовки человека, против дуалистического противопоставления в человеке духовного начала телесному, а также против вульгарного материализма.Метафизичность антропологического материализма Фейербаха выразилась в том, что он носил пассивно-созерцательный характер, не учитывал общественно-исторической практики, за что и подвергся критике со стороны Маркса в "Тезисах о Фейербахе". В отличие от религии, которая опирается на веру в догматы, философия, согласно Фейербаху, стремится раскрыть действительную природу вещей, и прежде всего, разобраться в вопросе о сущности человека. Но Фейербах настаивает на том, что человеком и его природой должна заниматься философия, основанная на медицине. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. Фейербах в этой работе провозгласил материализм и атеизм, признал, что природа существует независимо от сознания, что она есть основа, на которой вырос человек, что вне природы и человека нет ничего, и что созданное религией божественной существо есть лишь фантастическое отражение человеческой сущности.Фейербах выводит принципы морали из свойственного от природы человеку стремления к счастью, достижение которого возможно при условии, если каждый человек будет разумно ограничивать свои потребности и с любовью относиться к людям. Религиозно-идеалистическому истолкованию всемирной истории Фейербах противопоставляет натуралистическую концепцию, исходным пунктом которой является антропологическая характеристика человеческой чувственности, как главной и определяющей силы поведения каждого индивида и общества в целом. Фейербах утверждает, что человек действует по велению чувственности. Следуя своему природному влечению к счастью, человек тем самым следует необходимости и вместе с тем поступает свободно. Рассматривая человека как природное существо, Фейербах стремится обнаружить в обществе естественные условия человеческого существования, т.е. такие условия, которые позволяют индивидууму более или менее беспрепятственно осуществлять свое стремление к счастью.Фейербах явился последним великим представителем классической немецкой философии. Вместо христианства и философии гегелевского типа Фейербах предложил программу "философии Человека". Речь идет при этом не об отдельных людях, а о сущности их, т.е. о родовом начале. Очень важно, далее, что человек живет в естественном контакте с природой. Природа внешняя близка природе самого человека, она ему соответствует.

Оглавление

Введение

1. Критика религии и объективного идеализма

2. Антропологический материализм Фейербаха. Диалектика "Я" и "Ты"

3. Этнические и социально-политические воззрения Фейербаха

Заключение

Список литературы

Тесты