Философия как наука в понимании древнегреческих философов-ученых - Творческая работа

Очевидно, что научное познание мира в наши дни давно отделилось от древа философии, и вряд ли мы найдем хотя бы одного философа за последний век, считавшего науку - занятием любомудрия. Наука прочно воцарилась на фундаменте прикладных нужд научно-технического развития, философия же с ее вечными неразрешимыми вопросами продолжает оставаться крайне неутилитарной областью человеческого знания. древнегреческий философия наука античный Тем не менее, на заре зарождения философии, в античной Греции, в период зарождения первых рационально-абстрактных форм мысли, уже начавших высвобождаться изпод влияния мифологически-религиозного мироощущения древних людей, понятие науки не было строго отделено от занятия философией. Более того, философия многими античными философами определялась как наука. Этот этап развития науки характеризовался: 1) попыткой целостного охвата и объяснения действительности; 2) созданием умозрительных конструкций (не связанных с практическими задачами); 3) вплоть до XIX в. отсутствием разделения наук (только в XVIII в. самостоятельными областями науки стали механика, математика, астрономия и физика; химия, биология и геология - только начали формироваться); 4) оторванностью знаний об объектах природы (оставалось место для вымышленных связей).Учения досократиков о первоначале принято рассматривать как «наивный материализм»: подразумевается, что под водой, огнем и воздухом, о которых говорили досократики, понимаются вещества, из которых берет начало все существующее. Но в то же время, досократики говорят о всеобъемлющей душе, о том, что мир наполнен богами, что трудно согласовать с их «материалистическими» взглядами. Эту двойственность взглядов среди историков философии принято объяснять наивностью, отсутствием развитого рационалистического аппарата философского постижения мира, тем, что досократики не смогли полностью отказаться от идеалистических взглядов, уходящих корнями в мифологические представления и верования предков [1]. Анаксимандр называет первоначалом Апейрон, Анаксимен избирает первоначалом воздух, Гераклит - огонь, Ксенофан - землю. Под водой, огнем, воздухом и землей здесь понимаются не вещества, а стихии, первоэлементы.Исходя из воззрений Аристотеля, можно выделить три характерные черты науки: - доказательность - всеобщность и необходимость, - способность объяснения, - сочетание единства с наличием степеней подчинения. По Аристотелю, «если мы знаем суть бытия вещи: имеется знание о каждой вещи, если мы знаем суть ее бытия». По Аристотелю должна существовать причина, благодаря которой вещь не только существует, но и не может существовать иначе, чем то, как она существует. По Аристотелю науки, которые выше чувственного уровня познания, опирающиеся на абстрактные понятия, выше наук, имеющих дело лишь с чувственным уровнем познания. Таким образом, математика в целом выше геометрии: единица - предмет арифметики - сущность без положения в пространстве, а точка - предмет геометрии - сущность, имеющая положение в пространстве.Античная наука являлась неотделимой частью философии, она была умозрительна и понималась греками как общее с философией дело познания мира. Наука рассматривалась античными мыслителями как род деятельности по приобретению новых знаний. Наука отличалась самоценностью, выражавшейся в ее теоретичности, стремлении к знанию ради самого знания, рациональном характере знания, что прежде всего выражалось в доказательности ее положений и наличии специальных методов приобретения и проверки знаний. Наука также отличалась систематичностью знаний, как по предметному полю, так по фазам: от гипотезы до обоснованной теории. Несмотря на блестящие успехи античной науки эпохи Евклида и Архимеда, в ней отсутствовал важнейший ингредиент, без которого мы теперь не можем представить себе таких наук, как физика, химия, отчасти биология.

Содержание

Введение

Глава 1. Натурфилософы в поисках истины

Глава 2. Наука как философия в системе Аристотеля

Заключение

Список литературы