Философское знание как интегратор культуры. Универсализм философии, ее место и роль в процессе духовного производства. Место философии в бытии каждого человека и общества в целом. Использование понятия культура для характеристики человеческого общества.
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Кафедра Материаловедения и технологии материалов наименование дисциплиныВ философии существует более 500 определений культуры как явления, и их количество постоянно увеличивается По подсчетам американских культурологов, если с 1871 по 1919 было 7 определений культуры, то с 1920 по 1950 г. их насчитывалось 157 Это свидетельствует о многогранности и чрезвычайной сложности культуры как общественного образования. Еще в античном Риме с использованием понятия культура философы пытались выяснить качественное отличие человеческого общества от природы. Место занимаемое философией в бытии каждого человека и общества в целом?Универсализм - в европейской философии возник как установка мышления древнегреческих философов-досократиков VI-V вв. до н. э. учивших, что мир представляет собой единое упорядоченное целое, любая часть которого является микромиром, порожденным делением большого мира - Космоса и потому подобным ему.Философское знание выступает в роли интегратора культуры человека в виде особой формы познания и от того как человек понимает эту форму познания зависит, какую по качеству культуру он создаст и в какой мере она облагородит или подорвет его бытие. Раскрывая роль философии в жизни человека и общества, нельзя применять к философскому знанию так называемый утилитарный подход и искать в нем некую, пользу.Проблема универсализма становится особо актуальной и острой в философии и гуманистке с конца XX в. в связи с наступлением глобализма в международной экономике, политике и культуре, которое встречается жаркими спорами и столкновениями его сторонников и противников. Универсализм в европейской философии возник как установка мышления древнегреческих философов-досократиков Анаксимандра, Гераклита, Анаксагора и других, учивших, что мир представляет собой единое упорядоченное целое, любая часть которого является микромиром, порожденным делением большого мира и потому подобным ему. Такой взгляд соответствовал специфике формировавшейся философии как формы мировоззренческого знания, то есть знания о мире в целом и потому наиболее общего, синтетического и вместе с тем максимально гипотетического. "Единое" истекает по ступеням иерархии из небесного мира в мир земной, определяя сущность всех его сфер и вещей, а затем восходит по этим ступеням снова в небо благодаря стремлениям души этих вещей к своему источнику. Особую, переходную, форму приобретает универсализм у Канта, стремившегося сделать метафизику точной наукой.То или иное философское мировоззрение: а) в немалой степени направляет поиск ученого б) лежит в основе творческой ориентации художника в) воздействует на формирование моральных ценностей больших масс людей. Формируя у людей определенное миропонимание, философия направляет их духовную деятельность и тем самым направляет развитие всех элементов духовной культуры, в том числе науки, искусства, морали, религии, всех видов духовного общения между людьми. Именно в эту эпоху ощущение целостности творимого человеком мира получило обоснование в представлениях школы Лейбница-Вольфа о трехстороннем строении духовных способностей человека, сущностно различающихся и друг друга дополняющих энергиях разума, воли и чувства, которые порождают ценностную триаду "истина - добро - красота" и реализуются в таких плодах деятельности, как наука, нравственность и искусство.Находится ли она в одном ряду с другими науками или занимает совершенно особое место, будучи самостоятельной формой культуры? Под частными науками понимаются науки, изучающие отдельные области реальности. Вместе с тем есть основания говорить о "науке вообще", об общих чертах, характерных для всякого научного познания - научного познания как такового. В наши дни наука пронизывает все сферы деятельности человека. Философия возникла в синкретическом единстве с наукой и на протяжении всей своей истории сохраняет черты сходства с ней.Его сложность и многообразие находят отражение в многозначности термина "религия". Часто под религией понимают "всякое воззрение, содержащее в себе значительный элемент веры. Они содержат в себе все элементы, характеризующие религию как феномен духовной культуры и общественной жизни. Зачатки религии, возникшие в первобытном обществе, следует отличать от формы религии, какой она сложилась, начиная от "осевого времени" Перечислим основные элементы, характеризующие развитые формы религии: 1. Вероучение. Сравнивая философию и религию как общественные явления, мы видим, прежде всего, что для философии наличие культовой стороны не является характерным признаком.В вопросе об искусстве постоянно идет спор между теми, кто делает упор на коллективности, и теми, кто делает упор на чувствовании. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа". Ленина: "Искусство принад
План
Содержание
Введение
1. Определения
2. Философское знание как интегратор культуры
2.1 Универсализм философии
3. Место и роль философии в процессе духовного производства
3.1 Философия и наука
3.2 Философия и религия
3.3 Философия и искусство
3.4 Философия и политика
3.5 Философия и право
4. Своеобразие философии и ее значимость для каждого человека
4.1 Своеобразие философии
4.2 Значение философии в жизни людей
Заключение
Список использованных источников
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
