Философия иррационализма - Контрольная работа

Иррационализм (от латинского «irrationalis» - неразумный, бессознательный) - направление в философии, в котором ограничивается или вообще отрицается познавательная сила разума, сущность бытия при этом понимается как недоступная разуму, принципиально отличная от него. В противоположность философской классике, выдвинувшей на первое место разум и рациональность и поставившей в качестве основной своей цели выявление внутренней логики развития этой рациональности, постклассическая философия знаменует собой отказ от признания разумных оснований действительности и выдвижение на первый план иррационального момента. Начиная с Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц) и особенно с эпохи Просвещения классическая философия в своих итогах стала отождествлять мир с разумностью как таковой, очищая разум от всего иррационального, отодвигая последнее в сферу запредельного и недействительного.Идеалы и нормы неклассической науки характеризовались отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий и картины природы, выработанной на том или ином этапе развития естествознания. В противовес идеалу единственно истинной теории, «фотографирующей» исследуемые объекты, допускается истинность нескольких отличающихся друг от друга конкретных теоретических описаний одной и той же реальности, поскольку в каждом из них может содержаться момент объективно-истинного знания. Если в классической физике идеал объяснения и описания предполагал характеристику объекта без указания на средства его исследования, то в квантово-релятивистской физике необходимым условием объективности объяснения и описания выдвигается требование четкой фиксации особенностей средств наблюдения, которые взаимодействуют с объектом. При решении ряда задач неклассические представления о мире и познании оказывались избыточными, поэтому ориентировались на традиционно классические образцы (при решении ряда задач небесной механики не требовалось привлекать нормы квантово-релятивистского описания, а достаточно было ограничиться классическими нормами исследования). Об этом свидетельствуют "стандартные оппозиции", которые обсуждают все послегегелевские философские школы: метафизика - наука; теория - практика; философия - жизнь: это ведь не что иное, как разметка границы, которая разделила две системы мировоззренческих, культурных и этических ценностей.Артур Шопенгауэр (1788-1860гг.) не был, подобно Фихте, Шеллингу и Гегелю, известным университетским профессором; те несколько недель, что он преподавал в Берлине в 1820г., аудитория была пуста: его лекция была назначена на тот же час, что и лекция Гегеля. В 1814 году Шопенгауэр переехал жить в Дрезден, таким образом навсегда разорвав отношения со своей матерью, что было к лучшему. И именно в Дрездене в течение следующих четырех лет он написал свою главную философскую работу "Мир как воля и представление". Волюнтаризм (воля) - идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Шопенгауэр различает стадии активизации воли.Фридрих Ницше сначала был профессором классической филологии в Базельском университете (Швейцария); но вскоре он потерял к ней интерес, под влиянием произведений Шопенгауэра и эстетических взглядов Вагнера, и в «Рождении трагедии из духа музыки» (1872г.) он доказывает, что греческое искусство не дает идеал счастья в достижении равновесия полярных начал, но выражает чувство страдания в качестве постоянной формы проявления жизни. В первых своих произведениях (1879-1882) Ницше, размышляя о нравственности и традиционных культурных ценностях, доходит до презрения и отрицания морали самоотречения, сочувствия и милосердия: он полагает, что недалеко то время, когда человечество преодолеет этап психологического и физиологического вырождения («Утренняя заря», 1881г.; «Человеческое, слишком человеческое», 1878г., «Странник и его тень», 1880г.). По мнению Ницше, человечество, убаюканное «здоровой нравственностью», настроено меланхолически. Философия Ницше представляет собой непрекращающуюся работу по поиску причин и последствий нигилизма. Критика Ницше других форм философии основана на психологическом тезисе, согласно которому каждая из когда-либо воздвигнутых метафизических систем в конечном счете обязана своим появлением потребности найти в мире порядок и безопасность, - на той позиции, когда ум мог бы «отдохнуть и заново сотворить себя».

Содержание

Введение

1. Истоки иррационализма в неклассической философии

2. Волюнтаризм и пессимизм А. Шопенгауэра

3. Ф. Ницше и философия жизни

Список литературы