Понятия сущности и существования как центр философского учения. Человек как продукт природы и субъект социальной жизни, формирование личности и индивидуальности. Сущность и структура бытия и бессмертия, проблема одиночества в философии экзистенциализма.
. Сущность и существованиеПроблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. Человека нельзя сводить лишь к «экономическому человеку», или только к «человеку разумному», или к «человеку играющему» и т. д. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек - это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество - это сам человек в его общественных отношениях. Конечность существования человека задана, так как человек смертен."Человек разумный" (homo sapiens), "человек делающий" (homo faber), "человек играющий" (homo ludens), Маркс говорил о человеке как о животном, производящем орудия труда, Гегель - как о млекопитающем с мягкой мочкой уха (в шутку, конечно), Ницше считал, что человек - это животное, умеющее обещать и т.д. и т.п. Белинского: «Создает человека природа, но развивает и образует общество» - заставило серьезно задуматься над тем, что в определении слова «философия» есть противоречие: «человек преобразовал окружающий мир и собственную жизнь». «Оставя зверей, подвластных человеку, надлежит прилежно разобрать человека и увидеть в нем образ и подобие того, по которому сотворен он… Начнем человека разбирать по сотворению его тела… Совершенно не родители премудрое тело человеческое составляют, они в том устроении никакого участия не имеют; тело взято от земли…, но Творец премудрость свою и искусство наилучшим образом показал при создании человека». Соглашаясь с великими мыслителями, следует все-таки помнить, что человек живет не один, не на необитаемом острове; он живет в обществе, которое понимает значимость сохранения природы, а поэтому своевременно оказывает воздействие по отношению к тому человеку, который не желает исполнять нормы поведения, присущие большинству людей. Природа не имеет силы над мыслью, а мысль есть сила человека; природа как греческая статуя; вся внутренняя мощь природы, вся ее мысль - это ее наружность; все, что могла она собою выразить, выразила, предоставляя человеку обнаружить то, чего она не могла; она относится к нему, как необходимое предшествующее, как предположение.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
