Тема общепринятых человеческих ценностей в концепции Риккерта, место и роль его философских идей среди современных концепций методологии гуманитарного знания. Взгляды западных критиков на точку зрения Риккерта по проблеме специфики социального познания.
Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств Кафедра социально-культурной деятельности Реферат по предмету: "Аксиология СКД" тема "Философия Генриха Риккерта"Риккерт подробно рассматривает понятия "природа" и "культура", прекрасно сознавая многозначность этих слов, и дает им определения: "…Природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или, если оно уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности" Так в труде Генриха Риккерта появляется понятие "ценности", которое является основополагающим не только для работы "Науки о природе и науки о культуре", но и для его мировоззрения в целом, а также для Баденской школы неокантианства вообще. Признанные человеком ценности, по Риккерту, присущи всем явлениям культуры, а то, что выросло само, может быть рассмотрено вне всякого отношения к ценностям. Далее, оппонируя философу Паулю, Риккерт углубляется в тему "психического" и доказывает, что "без точки зрения ценности, отделяющей блага от действительности, свободной от ценности, нельзя провести резкое отграничение природы и культуры" Но полностью роль понятия "психического" Риккерт не отрицает, он уточняет, что признать, оценить ценность может только "психическое существо".Среди крупнейших западных критиков точки зрения Риккерта по проблеме специфики социального познания можно назвать М. Хайдеггер и Кассирер указывают на необоснованный и бесплодный с их точки зрения формализм теории Риккерта. Хайдеггер сделал довольно резкое заявление по поводу методологических идей Риккерта, суть которого заключалась в признании практической бесполезности различения индивидуализирующей и генерализирующей методологии для осмысления соотношения истории и естествознания: "Риккерта не интересует даже и познание истории, а только ее изложение.Представители отечественной философии советского периода рассматривают философию Риккерта, во-первых, с точки зрения ее места и значения в западноевропейской философской традиции; во-вторых, с точки зрения значимости методологических идей немецкого мыслителя для гносеологии XX века. Асмус, Ракитов А.И. видят в Риккерте, прежде всего продолжателя дела Виндельбанда, его роль оценивается как развитие идей последнего.В философии постсоветского периода появился ряд интересных работ, в которых творчество Риккерта рассматривается, исходя из принципиально иных мировоззренческих оснований, по сравнению с советской философией. Марков рассматривает хайдеггеровскую оценку философии Риккерта как одностороннюю, исследует значение индивидуализирующей методологии немецкого философа для развития исторического знания и философии истории, указывает место и роль методологических идей Риккерта среди современных концепций методологии гуманитарного знания. Микешина Л.А. рассматривает философию Риккерта как когнитивную практику, раскрывающую ценностные стороны познавательного процесса, а также исследует значение ценностной интерпретации для решения проблемы релятивизма. Риккерт об основных принципах гуманитарного познания" исследованы такие аспекты творчества Риккерта как: предмет и методология познания, особенности и взаимосвязь естественного и гуманитарного знания, проблемы философии истории и философии жизни, система ценностей. Особенное внимание уделяется рассмотрению аргументов немецкого философа по поводу различия генерализирующей и индивидуализирующей методологии, анализируется метод "отнесения к ценности" как основной принцип исследования культуры.Риккерт полагает, что философия призвана "найти третье царство", которое бы объединяло мир действительности с миром трансцендентальных ценностей. Риккерт выводит понятие ценности из теории познания и логики. Риккерт считает, что ценность противостоит реальной действительности.
План
Содержание
1. Тема признанных общечеловеческих ценностей в концепции Генриха Риккерта
2. Шесть областей ценностей по Г. Риккерту
3. Взгляды западных критиков на точку зрения Риккерта по проблеме специфики социального познания
4. Мнение представителей отечественной философии советского периода
5. Мнение философов постсоветского периода
6. Мнение Ррусских философов о позиции Риккерта
Заключение
Список литературы
1. Тема признанных общечеловеческих ценностей в концепции Генриха Риккерта
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
