Роль И.Г. Фихте в развитии рефлексорной традиции философии права. Отношения между "Я" и "не-Я" в философии Фихте. Трактование понятия разумности, присущей человеку в философии Фихте. Выяснение конституирующей способности человеческого Я в теории Фихте.
Фихте исходит из того, что вся система человеческих представлений, включающая в себя других людей, внешнюю действительность, есть реальность, условием которой является осознание самого себя, т.е. Признание этого отношения обязывает человека, поскольку, во-первых, признанный мною мир - это мой мир, он во мне; во-вторых, признание мною других людей изначально основано на признании их Я - по подобию меня самого. При таком понимании мира Фихте закрепляет и обосновывает одно из мировоззренческих оснований нравственного поведения: осознание того обстоятельства, что все совершаемое мною происходит в моем мире и точно так же относится ко мне, как к другим людям. Говоря о существовании других людей, Фихте замечает: «Голос моей совести взывает ко мне: чем бы ни были эти существа сами по себе и в отношении к тебе - ты должен с ними обращаться как с существующими для себя, самостоятельными и совершенно от тебя независимыми Уважай их свободу»[3]. Если учесть тот общепризнанный факт, что не существует обязанностей без прав, как и не существует прав без обязанностей и, исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод, что Фихте создал оригинальную модель рефлексивного обоснования естественного права в ее наиболее связанном с нравственностью варианте.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
