Философский метод, основные разделы философии. Проблема о соотношении мышления и бытия, сознания и объективного мира. Конкретность истины как зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих явлениям, в которых знания существуют и развиваются.
Аннотация к работе
ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ Конспект лекционного занятия по теме № 1 учебной дисциплины "Философия" по специальности 40.05.02.В введении обозначается тема, цель, время и форма проведения занятия."особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях".Первая проблема и звучит так: как следует изучать философию? С одной стороны, философию нужно изучать по основным ее проблемам и темам, то как "бытие", "сознание", познание, время, реальность и так далее. Философия в этом смысле двойственна по своей сути: она является личностной, когда мы говорим о философии Платона, философии Аристотеля, философия Канта, то есть о конкретных учениях, расположенных в определенной историко-культурной ситуации. Но так же философия отличается тем, что это единый культурный феномен, в котором через века и эпохи обсуждаются "вечные проблемы". И.Кант сформулировал их так "что я могу знать?", "что я должен делать?", "на что я могу надеяться?" и "что такое человек?". Книгин пишет: "предметная область философии не ограничена, но способ опрашивания (характер проблем) специфичен: обо всем философия спрашивает таким образом, что вопрос, в конечном счете, упирается в отношение человека к миру в наиболее абстрактном выражении того и другого".Традиционно в рамках метафилософии по отношению к структуре философского знания выделяют такие разделы как онтология, гносеология (эпистемология), аксиология. Эти разделы могут не присутствовать в самом философском тексте как явно выраженные. Мы можем лишь говорить об онтологическом (как они существуют) и гносеологическом (как мы их познаем) статусе "идей" Платона, "трансцендентального субъекта" у Канта и так далее. Например, что касается феноменологической школы Гуссерля и Хайдеггера, то в их философских системах нет развернутой гносеологии, аксиологии (учения о ценностях) это по преимуществу онтологические учения. Гносеология (дословно - учение о познании, или эпистемология, в зависимости от традиции или школы, либо личных предпочтений мыслителя) занимается вопросами того "как мы познаем некоторое Х?" и какими путями это познание осуществляется.Нередко философию определяют как мысль о мысли на том основании, что она не имеет собственной, философской реальности, которую бы ей предстояло изучить подобно тому, как существуют физическая, биологическая, социальная, даже математическая (хотя и особая) реальности, познаваемые соответствующими науками. Распространены представления о том, что любые суждения об истине одинаково хороши ("все истинно") - как первая крайность - и что истины не существует вообще ("все иллюзия, воображение") - как вторая крайность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. В классическом смысле истина - это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения либо принятия сообщения об объекте и характеризуемая с позиции достоверности. Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо материальное явление (формирование), а основополагающую живую личность Иисуса Христа, который изрек: "Я есть путь, истина и жизнь" (Ин.14:6).
План
План лекции: Тема 1: Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
Введение
1. Предмет философии
2. Некоторая предварительная экспозиция проблем изучения философии
1. Почему человек вообще начинает философствовать?