Философия Древней Греции - Реферат

Ясперс, - произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью». Однако духовный порыв не был подхвачен большинством населения этих стран. Но только в Древней Греции пламя разума и творческого горения заслужило названия философии. Позже появилось и другое собирательное слово - «философия». Античная философия делится на эллинскую философию классической Древней Греции (IV в. до н.э.), которой предшествовала философия греческих полисов, в VI-V вв. до н.э. расположенных по всей Греции, и эллинско-римскую философию, то есть распространение и продолжение эллинской философии в возникающей и затем распадающейся Римской империи с III в. до н.э.Для античного мыслителя физис - это прежде всего в широком смысле становление, бытие или сущность всех вещей, которые есть и как таковые содержат в себе источник движения. Физис, стало быть, - это не только царство жизни (растения и животные организмы), но также сфера химических, физических и атомных процессов на земле и в дальних пределах космоса - все эти процессы, которые подобны космосу, в целом являются самодвижущимися или, возможно, возникли из «первого двигателя», который Аристотель допускал в своей теологии и который для него есть божество. Натурфилософия - совокупность философских попыток толковать и объяснять природу, основываясь на переживании окружающего мира или сопоставляя определенные знания из области естественных наук. Фалес признавал сущностью, из которой все возникло, воду, - Гераклит - огонь, Анакси-мен - воздух, другие - землю, число, атом, идею. В противоположность ионийским мыслителям, которые первоосновой явлений природы считали отдельные вещества - воду, воздух, огонь, - Пифагор основой всего сущего считал числа, которые являются, по его мнению, тем фундаментом, который образует порядок во Вселенной и в обществе.В древности благодаря своему влиянию на образование юношества, общественную жизнь и на различные формы литературы риторика функционировала как предшественница педагогики и соперница философии, которая часто и выступала в форме риторики. Софистами первоначально в классической Греции называли мыслителей и мудрецов, позднее - учителей красноречия. Благодаря их стремлению добиваться в споре победы любой ценой они превратили дискуссию в пустую, хитроумную, кажущуюся мудрость. С середины V в. софистами стали называть появившихся тогда платных преподавателей, учивших убедительно защищать любую точку зрения, необходимую для достижения поставленной цели. Отсюда «софист» в одиозном значении - лицо, которое строит ложные умозаключения и ищет корысти от такой мнимой аргументации.Смысл же сказанного таков: на свете много диковинного, но любознательность философа в наибольшей степени способен удовлетворить только человек. Мы уже говорили о том, что человек в восточной культуре - лишь материал, который помогает приобщиться к высшим, внеличностным ценностям. Напротив, всякая уникальность, «нестертость» человека оценивается как зло, как помеха на пути слияния с Космосом. Эти качества индивида противоречат общему настрою восточной культуры, призванной обнаруживать безличные абсолюты, - идет ли речь о некоем верховном начале бытия, пантеистически (пантеизм - сближение Бога и природы) осмысленной природе или конфуцианском понимании общества как иерархически организованном общежитии людей. Он пытался выявить их природу, в том числе и таких, как благо, справедливость, умеренность, доблесть… Выбор, который делает человек, во многом зависит от того, какими добродетелями он обладает.Отстаивая идею о добродетели как знании, Сократ считал, что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Безрезультативность попыток Сократа найти этические и иные определения поставила Платона перед необходимостью выйти за пределы чувственного мира идей, составляющего онтологическую (онтология - наука о бытии) основу преходящего мира вещей и явлений. Поэтому природа человека, считает Платон, определяется его душой, точнее, душой и телом, но с приматом души над телом, божественного, бессмертного начала над смертным, тленным. Для преодоления эгоизма людей и достижения единства интересов в обществе, обеспечения единомыслия в государстве Платон считал необходимым осуществить комплекс радикальных мер, упразднить семью и частную собственность, ввести регламентацию различных сторон общественной и личной жизни граждан «идеального государства».

Содержание

1. Античная философия

2. Философия физиса. Досократики

3. Софисты - мыслители и мудрецы

4. Философское постижение человека. Сократ

5. Классический период философии Античности - Платон и Аристотель

1. Античная философия