Протогосударственная политическая структура Шан-Инь. Философские учения даосизма, конфуцианства, моизма. Проблема установления порядка и стабильности, эффективной системы управления. Особая роль знания, "мудрости" в системе власти древнего Китая.
Философия древнего КитаяВ Китае, например, нет и не было представления о Боге-творце, создающем мир, о Боге как личности, «Отце», к которому можно обращаться «Отче наш, который на небе…». Причина этого, видимо, также и в особенностях мировоззрения, в тех представлениях о мире и человеке, которые были созданы философской мыслью в Китае. Небо и мир - одно целое, как были единым целым в мифе предки, живущие сородичи и весь окружающий мир. Небу и Дао, как правило, приписывают одни и те же свойства, т.е. мир как целое и сила, им управляющая, еще слабо различаются, они почти тождественны. Это означает, что мудрец охватывает мысленным взором весь мир, в его целостности и единстве, он отождествляет себя со всем миром, не противостоит миру как нечто отдельное, «объединяется с безыскусственностью Великого хаоса».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
