Развитие наук в Древней Греции. Основные онтологические и гносеологические положения философии Аристотеля. Взгляды мыслителя о человеке и государстве, их сходство и различие с учением Платона. Классификация и характеристика видов политического устройства.
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования Контрольная работа по дисциплине «Философия» тема: Философии АристотеляГреческая философия вырастает на почве замкнутой в себе национальной культуры, она есть чистый продукт греческого духа. Она начинается с обособления потребности к познанию, вращается исключительно около свободного от побочных целей стремления к знанию и оканчивается в лице Аристотеля частью всеобщей теории науки (логикой), частью начертанием развившейся отсюда системы наук.Большое значение для развития философии имеют исследования Аристотеля в области гносеологии-теории познания. Ученый исходит из мысли о том, что мир познаваем и существует объективно, независимо от акта познания; мир первичен, а сознание вторично. Философ различает «более явное и известное для нас» (то есть то, что ближе к чувственному восприятию) и «более явное и известное с точки зрения природы вещей» (суть бытия и причины отдельных вещей и явлений, вообще первоначала и первопричины). Первоначала, «максимально познаваемый предмет», постигается только мыслью-значит, познается целиком и полностью, тогда как то, что ближе к чувственному восприятию труднее для мысли. В нескольких главах трактата «О душе» Аристотель подробно анализирует чувства, свойственные не только человеку, но и животному: осязание, обоняние, вкус, слух, зрение, выявляет их роль в чувственном восприятии, кроме того, ставит вопрос, как же все-таки оно происходит.Добродетелью обладает не каждый человек, а лишь тот, кто сумел ее активно обнаружить, тот, кто действует. Так же, как и у Платона, аристотелевское учение о человеке направлено на то, чтобы поставить на службу государству личность. Высшее благо человека определяется Аристотелем в "Никомаховой этике” как счастье. Счастье состоит в деятельности души по осуществлению своей добродетели - чем выше уровень добродетели, тем выше достигаемый уровень счастья. У собственно разумной души имеются интеллектуальные (дианоэтические) добродетели: мудрость, разумность, благоразумие.Человек у Платона состоит из тела и души. Высшей частью души является разум, затем идут воля и благородные желания и, наконец, третья, самая низшая часть души - влечения и чувственность. Души, в которых преобладает разум, продвигаются наиболее далеко в процессе воспоминаний. Также Платон говорил о возможности переселения душ, которые могут переселяться в души как животных, так и растений. Разумная часть распадается на рассудок и разум, иначе на разум практический и разум теоретический.Таким образом, можно сделать вывод, что Аристотель и Платон, жившие во времена тяжелых кризисов власти, наступавших после периодов расцвета, были склонны рассматривать извращенное устройство не как сущность государства, но как ее искажение.
План
План
Введение
1. Основные онтологические и гносеологические положения философии Аристотеля
2. Учения Аристотеля о человеке и государстве
3. Сходства и различия учений Платона и Аристотеля о человеке и государстве
Заключение
Список использованной литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
