Абсолютизм как последняя форма феодального государства и государственного правления, возникшая в период разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений в XVI-XVIII вв. Анализ особенностей развития философской мысли Феофана Прокоповича.
Таким образом, в 17-18 веке Феофан Прокопович сыграл важную роль в формировании идеологии русского абсолютизма как переход от сословно-представительской стадии к абсолютизму, охватив все вопросы о природе и политических корнях, направлении исторического развития. Иными словами, на мой взгляд, актуальность моего исследования заключается в том, что Петровская эпоха, а именно формировании идеологии русского абсолютизма Феофаном Прокоповичем заняло важное место в истории культуры России, поскольку в это время произошел крутой перелом в культурной жизни, имевшей далеко идущие последствия для судеб отечественной культуры. Русский абсолютизм как форма правления государством: Абсолютизм (абсолютная монархия - от латинского слова "неограниченный", "безусловный") - последняя форма феодального государства и форма государственного правления, возникшая в период разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений в XVI-XVIII вв., с неограниченной политической властью, опирающейся на закон. Абсолютизм был в европейских континентальных государствах в продолжение XVII и XVIII столетий господствующею государственною формою, которой благоприятствовали богословы, приписывающие верховной власти божественное происхождение, и римские юристы, признававшие за государями абсолютную власть древних римских императоров. Наряду с абсолютизмом государственной власти существует и абсолютизм самого государства, так называемый государственный абсолютизм, представляющий двоякое понятие: а) полная самостоятельность государства и в деле законодательства, и в деле управления, т. е. независимость государства от какого либо другого государства, от какой либо посторонней государству власти; б) положение, когда государство (а от его имени, конечно, и государственная власть) берет в свое заведывание все важнейшие государственные дела, не находя удобным предоставлять их частным отдельным силам или союзному строю.Таким образом, к концу правления Петра I произошел окончательный переход к системе так называемого абсолютизма, означавшего неограниченность и неподконтрольность власти монарха. Абсолютизм как система становится возможен в условиях обретения государством чрезвычайно широкой независимости от всех социальных групп общества. Именно они покончили с давним расколом в среде высшего слоя общества, превратив дворянство в единый класс, имеющий обязательства лишь перед императором. В своих рассуждениях Прокопович сумел соединить аргументы естественно-правовой теории с догматами богословия, присовокупляя к доводам «от естественных законов и естественного разума» «непреложное Слово Божье». В истории русской политико-правовой мысли он первым обратился к исследованию процесса происхождения государства, исходя из предположения о естественном преддоговорном состоянии, которое он рисовал как эпоху войн и кровопролитий, когда ничем не сдерживаемые страсти превращали людей «в неукротимых зверей».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
