Феноменологическая стратегия - Автореферат

САНКТ ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наукРабота выполнена на кафедре культурологии философского факультета Санкт-Петербургского университета Научный консультант: доктор философских наук, профессор Соколов Евгений Георгиевич Официальные оппоненты: доктор философских наук, Профессор Казин Александр Леонидович доктор философских наук, профессор Луговой Александр Александрович доктор философских наук, профессор Защита состоится “”________2011 года в часов на заседании Диссертационного совета Д.212.232.11 по защите докторских и кандидатских при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.В свете феноменолого-герменевтической парадигмы актуальным становится поиск метода исследования истоков культуры, ее необходимых оснований, причем оснований культуры как таковой, культуры «абсолютной», или «чистой», очищенной от ее конкретных культурных проявлений. Поскольку для человека мышление о культуре совпадает с ее пониманием и соединением с нею, а понимание совпадает с реализацией смысла, то философия культуры может осуществлять не только критику культуры, но и выявить логику построения культуры и овладения ею (генеративной логикой - порождающей логикой, или логикой порождения). В этой связи значимыми работами являются те, в которых культура рассматривается как область конституирования значений и смыслов, а проблема оснований культуры напрямую или косвенно связывается с осознанием ценностной или знаково-символической природы культуры. Не обращаясь к понятию основания культуры, проблему смыслополагания в культуре исследовали основатели Баденской (Фрейбургской) школы В. Достижение цели требует решения следующих задач: обосновать и продемонстрировать эффективность применения метатеоретического подхода в качестве метода исследования оснований культуры. представить структуры сознания в качестве символических и мета-символических констант и рассмотреть функционирование последних в культуре в качестве способов конституирования репрезентации субъекта и объекта. продемонстрировать возможность применения феноменологического аппарата при анализе взаимодействия первичной «культурной символики» и ее категориального «схватывания». установить сходные способы репрезентации смысла как в культуре, так и в сознании носителя данной культуры. рассмотреть мифологему империи в качестве «плавающего означающего», выступающую основой концепции имперского сознания. исследовать генезис концепции имперского сознания в русской общественной мысли XV - XX вв. выявить функцию концепта империи в процессе конституирования самосознания отечественной культуры. проследить как функционирует и проецируется идея империи при трансформации культурной наличности. показать реализации идеи империи в литературе и архитектуре. интерпретировать способы употребления языка в коммуникативных ситуациях (внеязыковые феномены) в качестве наличной культурной практики русской культуры.По своей структуре диссертация состоит из введения, трех глав, включающих 12 параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы.Этим требованиям отвечает категориальный аппарат метатеории, посредством которого можно рационально описать разные стороны акта сознательной работы - саму сознательность (сферу сознания), ее проявления (состояние сознания) и ее предметное содержание (структуру сознания), которое входит в сознание или в которое входит сознание. Вместо понятия «интенционального» сознания в работе вводится понятие «полевого» сознания, в котором предметность держится точками интенсивностей этого поля, доопределяющего предметный мир, но не разрешимого на нем. Во втором параграфе «Закономерности функционирования “феноменов сознания” в культуре» метаподход применяется в качестве перспективного и эффективного метода исследования оснований культуры. Феномен развития культуры обнаруживает регресс символической жизни сознания и наоборот, сосредоточение сознания на процессах символизации действительности ведет к свертыванию процедур формализации в культуре. И поскольку принимается, что все культуры обнаруживают себя в способе употребления языка, то объективная возможность коррелятивного содержания «встроена» в культуру, и это создает реальную возможность понимания культурами друг друга, несмотря на то, что каждая из них уникальна.

Содержание диссертации отражено в монографии, научных публикациях и методических пособиях.