Феномен смерти и отношение к нему в различные возрастные периоды жизни - Диссертация

Министерство Образования Азербайджанской Республики На соискание ученной степени магистра на тему: «Феномен смерти и отношение к нему в различные возрастные периоды жизни»Смерть может стать достоянием общественности, когда о ней сообщается в колонке некрологов в газете, но все же это сугубо личное событие. Смерть является источником страха, это табу, о смерти предпочитают не говорить. Оказывается для того, чтобы понять жизнь, для того чтобы по-настоящему жить, а не существовать, человеку нужно познать смерть. Мы откладываем смерть на будущее потому, что наше эго не в состоянии принять смерть. Однако, понять смерть можно, отказавшись признавать эго центром нашей жизни.Проводите ли вы слишком много времени в размышлениях о будущей вашей смерти или смерти тех, кого вы любите? Не замечали ли вы, что пытаетесь сменить тему разговора или даже уйти из компании, где начинают говорить о смерти… «Смерть - источник наших побуждений, стремлений и свершений, сказал один психолог. Фрейд и Юнг утверждали, что днем и ночью, спим мы или бодрствуем, нет минуты, чтобы в нашем подсознании не было мысли о смерти, а один из мыслителей сказал, что «нет ничего такого, что так побуждало бы мыслить, как мысль о том, что всем нашим мыслям придет конец»(23С.214). Однако никто из людей не в силах сказать и не скажет: «Что есть смерть моя?» Но прежде чем рассказывать о современной точке зрения на смерть, давайте обратимся за помощью к словарям.Таким образом, самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. А значит, смерть не является возмездием, можно не бояться ни смерти, ни адских мук, поскольку и Бог - это не персонифицированное существо в ветхозаветном понимании, а, скорее, часовщик, который некогда соорудил часы-Вселенную, завел пружину нашего мира и, закончив работу... забыл о ней. Хайдеггер считал смерть куда более важным явлением, чем жизнь, ибо она, смерть, и делает жизнь - жизнью, персонифицирует ее. Наше бытие, по Хайдеггеру, - это есть "бытие-к-смерти" (сравним с Кьеркегором: "болезнь к смерти"). Еще раз вспомним блестящую формулировку Эпикура: "Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует, когда же она приходит, мы уже не существуем".Когда ученики спросили Будду, что оно значит, он ответил: "Это злой Мара ищет познания [сознания] благородного Годгики... но благородный Годгика вошел в нирвану, его познание не пребывает нигде".(26С.112). Поскольку в нем цель номер один - освобождение от страданий, то смерть, помогающую вам в этом, Будда рассматривает как оптимальный финал жизни: Мгновенно, мгновенно все составленное; Жизнь в нем повита смертью; Все разрушается, созидаясь; Блаженны притекшие к месту покоя.(26С.158). Праведники же после смерти уйдут в нирвану, поскольку, как говорит Будда, "кто, ища счастья для себя, не налагает наказание на существа, желающие счастья, тот после смерти получит счастье". Смерть и нирвана в учении Будды имеют двойственный характер, подтверждая гегелевский закон единства и борьбы противоположностей. Через отсутствие страданий, опасности, страха, через счастье, спокойствие, блаженство, совершенство, чистоту, свежесть..." Но еще парадоксальнее тот факт, что из нирваны можно вернуться в наш мир,-так делает сам Будда, возвращаясь из Махапаринирваны (великой совершенной нирваны) для нового воплощения на земле.В этом отношении представляет огромный интерес, представленная в начале XIV века, объемная и законченная картина жизни за смертью - «Божесивенная комедия» Данте Алигьери (1265-1321). В первом кругу Ада Данте помещает некрещенных младенцев и добродетельных нехристиан. Во втором кругу Ада несут наказание сладострастники, в третьем - чревоугодники, в четвертом - скупцы и расточители, в пятом - гневные, в шестом - еретики, в седьмом - насильники. Седьмой круг разделен на три пояса, в которых соответственно размещены насильники над ближним, насильники над собою и насильники над божеством и над естеством. Восьмой круг представляет широкий кольцеобразный уступ адской воронки, опоясанный крутой стеной обрыва.Заглянувший в Смерть, становится вне Смерти.(22С.147). Если вы сумеете сделать это, если вы сумеете встретить Смерть, то вы узнаете, что в вас есть НЕЧТО, находящееся за пределами власти Смерти. Наш страх перед Смертью, как и перед другими, пусть даже и значительно менее опасными жизненными проблемами, постоянно существует в нашем подсознании, потому что Смерть будет оставаться для нас самым сильным и таинственным из всех переживаний до тех пор, пока мы не побываем в ней. Безусловно, люди, пережившие Смерть, тоже бывают испуганными, но их испуг очень сильно отличается от страха тех, кто еще не знает, что Смерти, как конца нашего сознательного Бытия, просто не существует.

Содержание

Введение

Глава 1. О сущности феномена смерти

1.1 Что означает смерть

1.2 Основные направления в изучении феномена смерти

1.3 Отношение к смерти в различных религиях мира

1.4 Отражение отношения к смерти в художественной литературе

Глава 2. Психологическое отношение к смерти

2.1 Страх смерти

2.2 «Ars morienti» Исскуство смерти

Глава 3. Экспериментальное изучение психологического отношения людей к смерти

3.1 Организация и проведение исследования

3.2 Возрастной аспект отношения к смерти

3.3 Сравнение психологического отношения к смерти в возрастных группах

Заключение

Список использованной литературы

Приложение