Смех как феномен бытия человека. Определение его структуры в культуре. Оценка взаимосвязи структурных уровней смеха. Исследование роли смеховых традиций в культурной идентификации этноса на примере малочисленных коренных народов России ханты и манси.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена на кафедре менеджмента социокультурной сферы Тюменского государственного института искусств и культуры. Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Захарова Людмила Николаевна. Официальные оппоненты: Марцева Лидия Михайловна, доктор исторических наук, доктор философских наук, профессор; Защита состоится 2 июня 2005 года в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.274.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук при Тюменском государственном университете (625003, г.Расширяется спектр осмеиваемых явлений в сравнении с предыдущими периодами: наряду с бульварным, поверхностным осмеянием всего непонятного возникают новые формы смеховой культуры, ориентированные на высокообразованную аудиторию, на взыскательного читателя и зрителя; пародийный смех превращается в орудие самоанализа культуры. Культурой определяются взаимоотношения людей, и смех как ее феномен участвует в этом процессе. Смех сопровождает каждый этап развития культуры, оберегая ее целостность, способствует самоидентификации личности в системе культуры. Бахтину) смеховой культуры, разработки теории смеха практически не велись вплоть до эпохи Возрождения, а затем исследования продолжились в Новое время. в трактате "О страстях души" Р. Многие стороны в исследовании смеха (например, проблема соотношения смеха и свободы, смеха и агрессии, смеха и стремления к удовольствию, смеха как средства самоутверждения и так далее) должны стать предметом отдельного разговора, а это не входит в задачи данного исследования.В первой главе "Многоаспектность исследований смеха" рассмотрены основные подходы к изучению этого феномена. Фрейд делает акцент на отношение человека к остроумию, смешному и связывает смех с психической деятельностью человека, которая по мере его взросления становится все более интенсивной, а физиология отступает на второй план. Бахтина более других применим к дальнейшему анализу феномена смеха в культуре. Во-вторых, это современные тенденции процесса познания, понимаемого как единый поток, очерченный определенными границами, внутри которых могут происходить разнообразные процессы дифференциации и интеграции научного знания. смех культура традиция этнос "Общечеловеческие начала смеха" выявлены признаки универсальности смеха в культуре, к которым можно отнести следующие: сущность смешного в своей полноте раскрывается посредством инкультурации человека; смех является единым неразложимым смыслом в глубинных архаических основаниях (верха и низа, жизни и смерти, плодородия и бесплодия и так далее) во всех культурах без исключения; смех выступает в качестве универсального культурного образца, способного изменяться во времени, но не исчезать; смех выявляет способность человека адаптироваться в любых культурно-исторических формах в достаточно сжатые временные сроки.
План
Основное содержание изложено на 156 страницах.
Библиография включает 270 источников.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
