Определение основных подходов к анализу феномена сакральности, выработанных гуманитарной мыслью XIX-XX веков. Анализ особенностей феномена сакрального в современном секулярном обществе и их связи с выработкой ценностных ориентиров у членов этого общества.
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук ФЕНОМЕН САКРАЛЬНОГО В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯРабота выполнена на кафедре философии и методологии науки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н.Ульянова» Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Пурынычева Галина Михайловна, ГОУ ВПО «Марийский государственный технический университет» доктор философских наук, доцент Статкевич Ирина Алексеевна, ФГОУ ВПО «Чувашская государственная сельскохозяйственная академия» С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н.Разочарование в идеалах Просвещения, одним из которых является тотальная рационализация социальной жизни, заставил многих современных философов и мыслителей пересмотреть взгляд на самого человека как homo sapiens и перейти к плюральной концепции человека, предполагающей его рассмотрение также в качестве «человека аффективного», «человека играющего», «человека религиозного» и т.д. Такой взгляд на человека, характерный для позднего модерна и окончательно утвердившийся в постмодернистской мысли, предполагает, что на первый план в понимании человеческого бытия выходят не только рациональные, но и иррациональные факторы. Как показывает данное исследование, роль сакрального продолжает оставаться значимой как в обществе, так и в жизни современного человека, несмотря на светский характер его восприятия. Одной из первых работ, в рамках которой была сделана попытка эксплицировать феномен сакрального, была «Сущность христианства» Л. Фейербаха. Метод понимающей социологии позволил нам выявить собственно социальное измерение сакрального, поскольку с помощью него мы смогли установить связь между феноменом сакрального и функционированием таких социальных институтов, как государство, идеология, наука, а также проследить и проанализировать проявление сакрального в обыденной жизни.Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется степень научной разработанности проблемы, объект, предмет, цель и задачи работы, методология исследования, его научная новизна, излагаются положения, выносимые на защиту, устанавливается теоретическая и практическая значимость работы, даются сведения об апробации диссертации и публикациях автора, объеме и структуре работы. Во втором случае говорится, о тех функциях, которые сакральное выполняет в социуме и без выполнения которых этот социум не смог бы продолжать своего существования. С одной стороны, он прибегает к так называемой феноменологической установке (заключают в скобки всю трансцендентную сознанию реальность), поскольку рассматривают сакральное исключительно как содержание человеческого опыта, с другой стороны, придает сакральному как содержанию опыта весьма специфическое значение: значение теофании или «встречи с нуминозным», тем самым придавая ему смысл абсолютной реальности, каким-то непостижимым (и, очевидно, сверхъестественным) образом воплощающимся в феноменальную реальность. Феноменология субстантивирует сакральное, рассматривая его как абсолютную реальность, предстающую перед человеком в специфическом опыте, а социология рассматривает сакральное как символическое выражение самого общества и той власти, которой это общество обладает, над включенным в него индивидом. Однако и в том, и в другом случае сакральное понимается как особого рода феномен, присущий исключительно человеческой реальности, а значит, осуществляется редукция сакрального и нуминозного к тому смыслу, который они имеют для человека и человеческого сообщества.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
