Феномен русской души - Реферат

Это связано с повышенным вниманием к человеку, его внутреннему миру. Такой подход позволяет определить некий «умственный инструментарий» [1], который объясняет отношение общности людей, народа к основным вопросам бытия. Интерес к особенностям русского народа не угасал и не угасает в отечественной литературе и философии, а в критические периоды развития нашего государства начинает привлекать больше внимания. Таким периодом можно назвать и рубеж XIX-XX веков, когда основным был вопрос, по какому пути развития идти России. юродство тургенев философ Цели данной исследовательской работы: · изучить взгляды на русский менталитет отечественных философов рубежа XIX - XX веков (Н. А.Там понятие святости «оказывается приложенным к критическим точкам круга времен, сакрально отмеченным периодам» [16], благоприятным для смерти (а смерть у славян сопровождалась чем-то вроде праздника, посредством которого люди пытались сыграть ту жизнь, которая их ждет после смерти, жизнь, состоящую из застолья и веселья). Мотив причастности к Богу объединяет и языческое и христианское понятие святости, но существуют и значительные отличия в восприятии: во-первых, христианское понимание святости «духовно», а не «природно», как древнеславянское; а во-вторых, оно говорит не о движении вверх, а об уже существующем единстве, «посредничестве, где не меньшую важность приобретает мотив движения сверху вниз, т. е. в каком-то смысле шаг Бога навстречу человеку… Можно говорить о диалогичности христианства, его установке на диалог с высшей силой, противопоставляемой «монологу», т. е. однонаправленному воздействию на иной мир традиционной языческой магии» [16] . Издеваясь над разумом и моралью этого мира, юродивый показывает их отпадение от христианской правды и выполняет функцию «посмеяния миру». С другой стороны, сознание своей власти над миром, «посмеяние миру», могло приводить к непомерному возрастанию тщеславия у юродивого. В качестве примера приведем следующий повторяющийся во многих житиях юродивых эпизод: юродивый швыряет камни в церкви и целует стены кабаков (юродивому дано увидать бесов, изгнанных из церкви и висящих на ее стенах, и ангелов, плачущих на стенах кабаков).Улицкой «Бедные родственники» [25], включающим рассказ «Народ избранный», который вышел в 2001 году и является наиболее полным воплощением художественных принципов автора. С помощью тонкого психологизма, действующего через внимание к повседневности, рассказы охватывают самые разнообразные проявления русской жизни; прослеживают, как под давлением внешних обстоятельств зарождаются, складываются, развиваются или умирают те или иные качества человеческой личности; как человек, формируясь, учится преодолевать «тяготение жизнью», приобретать мудрость, достоинство, умение любить, сохраняет свое сердце открытым и незлобивым. Улицкая сразу предупреждает, что задачи отражать современность у нее нет, ее герои (в основном, женщины) помещены в суровый послевоенный мир, и автору интересно посмотреть, как действует этот мир на детское, взрослое или старческое сознание, разнятся ли результаты. Сравнив заглавия («Счастливые», «Бедные родственники», «Бронька», «Генеле-сумочница», «Дочь Бухары», «Лялин дом», «Гуля», «Народ избранный»), можно обнаружить противоположные понятия, взаимоисключающие образы - счастливые и несчастные; бедные, но счастливые; маленькие, но необычные, избранные. Впрочем, эта правда осознана «маленькими людьми» по-своему, в реалиях их жизни и в их системе координат: Зинаида, изза своей тучности и убогости всю жизнь зависящая от матери и со смертью последней оставшаяся великовозрастной незащищенной сиротой в тисках враждебного мира, отвечает на вопрос Кати-нищенки, в кого она верит.Характер - совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обуславливая типичные для индивида способы поведения. Таким образом, характер имеет социальную природу, т. е. зависит от мировоззрения человека, содержания его деятельности, от социальной группы, в которой он живет и действует, от активного взаимодействия с другими людьми. Характер представляет внутренние свойства личности, но это не значит, что они в своем генезисе и существе определяются изнутри, системой внутренних органических или внутриличностных отношений. Напротив, эти внутренние свойства личности, составляющие ее характер, выражаясь в отношении к тому, что значимо для человека в мире, через отношение к миру и определяются [26]. Выяснилось, что у большинства людей существуют весьма устойчивые стереотипы по отношению к определенному национальному характеру, т. е. убежденность, что представители одних наций демонстрируют достаточно стойкие представления о существовании у других наций конкретных комплексов черт.В работах русских философов и писателей XIX - XX веков выделяются такие характеристики, присущие менталитету русского народа, как религиозность и связанное с ней искание абсолютного добра.

Содержание

Введение

1. Черты русского характера в произведениях отечественных философов рубежа XIX ? XX веков

2. Феномен русского юродства как одна из тайн русской души

3. Анализ рассказа И. С. Тургенева «Живые мощи» как исследование особенностей русской души

4. Единство в многообразии, или народ избранный

5. Результаты практических исследований

Заключение

Библиография