Особенности преодоления теоретиком эмпирической неопределенности, использование корректных абстракций, принятие некоторой парадигмальной системы отсчета. Интерсубъективный характер исходных предпосылок. Изучение реальности "Я" и его существенных свойств.
При низкой оригинальности работы "Феномен "отрешенности от себя". Э. Гуссерль о "трансцендентальной субъективности"", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Гуссерль о «трансцендентальной субъективности» доктор наук, профессор, главный научный сотрудникЧтобы преодолеть эмпирическую неопределенность, теоретик использует корректные абстракции, принимает некоторую парадигмальную систему отсчета. Тут гносеологическая проблема необходимо связана с онтологической проблемой, как и наоборот, т.е. утверждения, касающиеся способности «Я» знать нечто, в том числе и о самом себе, явно и не явно обусловлены утверждениями, которые касаются реальности «Я» и его существенных свойств (подробнее об этом речь пойдет ниже). Тут гносеологическая проблема необходимо связана с онтологической проблемой, как и наоборот, т.е. утверждения, касающиеся способности «Я» знать нечто, в том числе и о самом себе, явно и неявно обусловлены утверждениями, которые касаются реальности «Я» и его существенных свойств (подробнее об этом речь пойдет ниже). Однако, несмотря на значительный историко-философский опыт осмысления такого рода трудностей (Декартом, Беркли, Юмом, Кантом, Гуссерлем и др.) и к тому же исключительную актуальность их основательного теоретического анализа в условиях информационного общества, указанный ключевой пункт гносеологии субъективной реальности (и гносеологии вообще!) зачастую отодвигается на дальнюю периферию, а нередко попросту игнорируется. В разработке гносеологических проблем феномен «отрешенности от себя» чаще всего проявляется, когда автор принимает позу трансцендентального субъекта, оставаясь в своих рассуждениях не более чем обычным эмпирическим субъектом, когда он «не замечает» собственной субъективной реальности (в ее специфических качествах) как производителя его концептуальных построений, а, соответственно, в этих построениях не учитывается (или крайне слабо, неадекватно учитывается) непременный регистр самоотображения (и самополагания)субъекта, присущий всякому акту познания.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
