Анализ культурно-антропологического, психоаналитического и философского подходов к объяснению и пониманию мифа. Формирование пути духовного роста личности с помощью путешествий. Суть странствия, как отражения мифологических архетипов на психике индивида.
Горно-Алтайский Государственный УниверситетВ мифах отражаются реальные события, которые имели место в реальном времени, но по причине своей уникальности или эпичности, стали основой для мифа. В самом общем смысле миф, каким он является в первобытных сообществах (а именно в них миф представляется их членам истиной, а не вымыслом): 1) составляет историю подвигов сверхъестественных существ; 3) всегда имеет отношение к “созданию”, он рассказывает, как что-то явилось в мир или каким образом возникли определенные формы поведения, установления и трудовые навыки; именно поэтому миф составляет парадигму всем значительным актам человеческого поведения; [7, с.59] Совершенно ясно, что область исследования мифов, в данном подходе, распространяется далеко за пределы культуры и этноса, здесь играет большое значение внутренний бессознательный мир человека, который выступает, на ряду с мифами, источником и материалом для исследований. [4, с.94] В концепции Лосева на первый план выходит личностно-коммуникативный аспект, миф в действии, миф как жизнь в его функциональной специфике, тогда как в большинстве мифологических теорий миф рассматривается лишь как «вещь», лишенная личностного смысла, как мертвое, застывшее явление, подлежащее научному «препарированию».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
