Феномен новых религиозных движений в постсоветском пространстве - Дипломная работа

Появившиеся культы получили название в литературе новые религиозные движения, которые являются объектом исследования данной работы. Проблемой исследования является определение особенностей возникновения новых религиозных движений, появившихся в России после распада СССР. Целью выпускной квалификационной работы является анализ новых религиозных движений в России как феномена, появившегося в 90-х гг. Определить тенденции развития новых религиозных движений в современной России. Они использовались для получения конкретной информации об особенностях возникновения и развития новых религиозных движений в России, а также выявления общих и различных черт в их учении.В религиоведении термином «секта» обозначается оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям - такое определение дается в учебнике по религиоведению. Большинство НРД современной волны именуются новыми, так как, по ее мнению, они в «своей теперешней форме проявились уже после Второй мировой войны; религиозными - поскольку они предлагают религиозное или философское мировоззрение или средства, с помощью которых может быть достигнута какая-либо высшая цель, например: трансцендентальное знание, духовное просветление, самореализация или «истинное» развитие. «Этот термин «объединяет все те движения и организации, которые называют «альтернативными», «нетрадиционными» религиями, «культами» или «современными сектами», но не дает им оценки: хорошее это движение или нет, правильное или неправильное». Балагушкин предлагает использовать термин «новое религиозное движение», а также термин «нетрадиционная религия», под которым подразумеваются религиозные комплексы, исторически не унаследованные от прошедших эпох определенным этносом, не свойственные его религиозной духовности, не укоренившиеся в быту и культуре, а распространившиеся в результате миссионерской деятельности проповедников с их исторической родины. Сам по себе термин не указывает, в каком смысле следует понимать «новизну» этих религий: то ли с точки зрения времени их появления, то ли с точки зрения их морфологических особенностей.Среди так называемых «новых» религий выделяется Общество «Сознание Кришны» (вайшнавы). Наибольшее внимание вайшнавы уделяют мантре «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе», состоящей из изначальных имен Бога. Соблюдая древние индийские религиозные традиции четырех этапов жизненного пути, Бхактиведанта Свами постепенно оставил семейные обязанности, посвятив все свое время научной и литературной деятельности, а в 1959 г. в возрасте 63 лет принял саньясу - обет отречения от мира - и получил титул свами (овладевший умом и чувствами). Вайшнавская традиция, представленная в общинах Общества сознания Кришны, может быть отнесена к религиям, имеющим многовековую историю в Индии, а в России появившимся относительно недавно (последние тридцать лет) и в настоящее время находящийся в стадии адаптации и становления. В течение трех лет Оле Нидал и его жена Ханна изучали буддийскую философию и проходили интенсивную медитационную подготовку, а также получили передачу уникальной практики под названием «Йога осознанного умирания» Затем, начали основывать центры медитации по всему миру и учить буддизму на Западе.В 90-х годах XX в. в России произошло резкое усиление интереса к религиям. Религия приобрела большое влияние на политику и межнациональные отношения и стала мощным фактором духовно-культурного развития. Причем произошло возрождение интереса не только к традиционным религиям, но и, к так называемым новым, нетрадиционным для России религиям. В связи с этим большое значение для будущего религиозного фона России приобретает «диалог» между людьми, организациями, придерживающимися различных мировоззренческих ориентаций, в том числе между верующими и неверующими, между государством и религиозными объединениями. Как в былые времена, так и сейчас есть много людей, желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины, просветленному развитию, ищущих решение проблем в религии.Современная совокупность религиозных явлений может быть охарактеризована как настоящий «религиозный хаос»: наблюдается все больший религиозный плюрализм и волюнтаризм, быстро возрастает количественный состав так называемых «религий современности, которые отличаются нововведениями, существенно разнящимися с традиционными вероучительными и нравоучительными установками, с общепринятым образом жизни. Особую актуальность изучения «религий современности», «возникающих религий», «альтернативных религий» и др. явлений, условно обозначаемых термином «новые религиозные движения», придает нередкое использование методов неосознаваемого человеком психологического воздействия и технологий реформирования и контроля его сознания. Новые религиозные движения - неоднозначный феномен, требующий подробного и разностороннего изучения.