Феномен моди: онтологічний статус і філософсько-антропологічні засади - Автореферат

ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наукРоль моди в культурі тривалий час недооцінювалась у класичних філософських дослідженнях, оскільки моду вважали чимось другорядним, не вартим уваги (І. Тому видається вельми актуальним виявлення тих фундаментальних засад та основоположних характеристик феномену моди, виходячи з яких можливе розуміння сутності моди, а також тих умов, які сприяють її становленню та розвитку. Саме тому назріла потреба в переосмисленні феномену моди, в зміні системи координат, відносно яких моду було прийнято розглядати. Феномен моди, як предмет філософського аналізу, явно обділений увагою, фундаментальних філософських досліджень моди вкрай мало. Мається на увазі, з однієї сторони, виявлення глибинної сутності моди та визначення факторів, що сприяють її виникненню, а, з іншої - виявлення ролі моди в житті людини та визначення тих підходів, в рамках яких дослідження моди в різні культурні періоди виявляється найоптимальнішим.У “Вступі” обґрунтовано актуальність теми дослідження, окреслено ступінь розробки проблеми та її джерелознавчу базу, визначено мету і завдання дослідження, теоретико-методологічні засади дисертаційної роботи, продемонстровано елементи наукової новизни, висвітлено можливості теоретичного та практичного застосування результатів.Так, з однієї сторони, поняттям “мода” позначають певні явища, що характеризуються підвищеною мінливістю в будь-якій сфері культури а, з іншої - аналогічні явища лише в області культури одягу. Вказану проблему можна, на наш погляд, частково вирішити, ввівши поняття “репрезентації” (представленості) моди в культурі, маючи на увазі розосередження моди в різноманітних сферах культури, а не лише в сфері одягу. Концептуальні розбіжності в трактуванні поняття “мода” проявляються також у тому, що в одних ситуаціях використання цього терміну передбачає явище моди взагалі (без чітко окреслених меж існування в часовому вимірі), а в інших - мається на увазі конкретне явище моди, конкретний її процес, який чітко обмежений в своєму існуванні часовими рамками. Відповідно, якщо в першому випадку доцільніше використовувати поняття “мода”, то в другому - на наш погляд - доцільніше користуватися терміном “модність”, маючи на увазі певну характеристику конкретного обєкту моди, яка може появлятися та в подальшому зникати. Отже, визначення онтологічного статусу моди передбачає виявлення її сутності, тих основоположних характеристик, які притаманні лише моді.Мінливість - найхарактерніша риса моди, тобто моду можна визначити як культурний феномен найбільш адекватний ідеї мінливості. Мінливість зразків моди диктується самою модою, оскільки присвоєння певному обєкту характеристики “модності” свідчить про те, що існування його не може бути довговічним (якщо людина впевнена в тривалості існування якої-небудь новації, зразок навряд чи можна назвати модним). Мінливість моди проаналізовано в двох різних аспектах: “внутрішня” мінливість моди (варіативність конкретного зразка моди, його модифікації при поширенні, тобто зміни всередині самого прояву моди) та “зовнішня” мінливість моди (ритм появи нових зразків моди). Адже будь-який окремий мінливий процес моди здатний надати розгорнуту характеристику явища моди взагалі. Наприклад, вказується, що мода існує в “певний період часу”, вона або “періодично виникає”, або є “періодичною зміною” чого-небудь, мода - це явище, що “швидко проходить”, це “тимчасова примха” тощо.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ