Феномен игры в современной культуре - Курсовая работа

1. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИГРЕ 2. ФЕНОМЕН ИГРЫ 2.1 Сущность игры 2.2 Функции и значение игры 2.3 Игровой элемент в жизни общества 3. ИГРА И КУЛЬТУРА 3.1 Игра как культуросозидающая функция 3.2 Игра и искусство 4. ИГРЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА 4.1 Спортивные игры 4.2 Компьютерные игры 4.3 Телевизионные игры ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Игра сопровождает человека в течение всей жизни: родители играют с детьми, начиная с самого рождения, дети играют друг с другом во всё более сложные по мере взросления игры, молодёжь и взрослые участвуют в различных жизненных ситуациях, поведение внутри которых является ничем иным, как достаточно сложной, запутанной на взгляд со стороны игрой. Иногда незаметно, иногда явно, но почти каждый день мы становимся свидетелями и/или участниками тех или иных социальных, политических, экономических, культурных и спортивных игр. Однако смысл слова «игра» не ограничивается сугубо игровой деятельностью человека, оно вошло в лексикон и обладает невероятным многообразием значений. Мы называем футбол игрой, шахматы - игрой, городки - игрой. Игра принадлежит к одному из самых привлекательных видов деятельности. Также полезными при рассмотрении данной проблемы стали труды Аристотеля [2], Платона [7], Шиллера [22]. Для характеристики и определения сущности феномена игры применены работы Т.А. Апинян [1], Э.Берна [3], Й. Хейзинги [20], Д.Б. Эльконина [23]. Философ Платон (427 - 347 до н.э.) считал человека «какой-то выдуманной игрушкой Бога, и это стало наилучшим его назначением». Многочисленные исследования по истории культуры этого периода демонстрируют и комментируют роль игры и игрового начала, в частности, ставшие хрестоматийными, книга М.М.Бахтина «Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса», Й.Хейзинги «Осень средневековья». Предметом педагогического и морализаторского интереса становится детская игра как деятельная жизнь ребёнка, в которой закладываются основы его технических навыков, знаний, моральных качеств (И.Г.Песталоцци, Д.Локк, Ж.-Ж.Руссо), как «воспитание чувств» (Ф.Фребель). Начавшееся в XVIII веке становление теории игры было связано прежде всего с именами Иммануила Канта (1724 - 1804) и Фридриха Шиллера (1759 - 1805). Идеолог социального дарвинизма Герберт Спенсер (1820 - 1903) внес в понимание игры эволюционный подход, исходя из того, что общественное развитие идёт по законам эволюции от низшего к высшему, характерным для живой природы. В отличие от представителей социального дарвинизма, переносивших законы борьбы за существование на человеческое общество, основатель психоанализа, австрийский психиатр и психолог Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) рассматривал культурные нормы и ценности как продукт вытеснения первичных инстинктивных влечений человека, ищущих себе выхода, а игру - как реализацию вытесненных из жизни желаний, как «наиболее ранние нормальные формы деятельности». Важный шаг в осмыслении игры как целостного феномена сделал выдающийся нидерландский мыслитель и историк культуры Йохан Хейзинга (1872 - 1945) в книге «Homo Ludens» («Человек Играющий»). В этом и состоит феномен игры. 2.3 Игровой элемент в жизни общества Установленные Й. Хейзингой признаки, характеризующие в общем виде сценарий игровой деятельности, обнаруживаются во всех обрядах и ритуалах, существующих в любом обществе от глубокой древности до наших дней. Опираясь на выведенные Й. Хейзингой признаки любой игры, можно выявить в общем виде характер воздействия её потенциала на развитие культуры.