Розгляд ґенезису і логіки розвитку античної філософії у концепції інтегрального традиціоналізму. Розуміння традиціоналістами античної філософії та його відмінність від її образу в секулярній культурі Модерну. Головне джерело ранньої грецької філософії.
При низкой оригинальности работы "Феномен античної філософії у теорії культури інтегрального традиціоналізму", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ФЕНОМЕН АНТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ У ТЕОРІЇ КУЛЬТУРИ ІНТЕГРАЛЬНОГО ТРАДИЦІОНАЛІЗМУПротягом всієї епохи Модерну в колах освіченої європейської інтелігенції питання про походження філософії здавалося простим і зрозумілим: в XIX столітті, коли ідеї еволюції та прогресу проходили свій зеніт, вважалося аксіомою розглядати Античність як "дитинство" західної цивілізації. Фічіно була сформульована концепція Sophia Perennis - єдиного метафізичного Знання, що лежить в основі різних релігій, культур і цивілізацій [7, 39]. Але перш ніж перейти безпосередньо до теми статті, необхідно розглянути "архітектуру" традиційної цивілізації - її "ідеальну модель", реконструкції якої було присвячено багато робіт традиціоналістів. Генона, пише з цього приводу: "Наявність езотеричного ядра в цивілізації, яка за своїм характером є специфічно екзотеричною, забезпечує їй нормальний розвиток і максимальну стабільність; Якщо цей вимір, або ядро, перестає існувати, що, однак може статися лише при абсолютно ненормальних, хоча космологічно неминучих обставинах, то тоді вся релігійна будівля здригається або навіть частково руйнується, а отже, в кінцевому підсумку зводиться до своїх найбільш зовнішніх елементів, тобто - буквалізму і чуттєвості" [9, 82]. Однак з точки зору традиціоналізму жодної істотної відмінності між культурами Заходу і Сходу не було ні в Античності, ні в Середні віки, оскільки вони були ні чим іншим як цвітінням різних гілок єдиного древа Примордіальної Традиції.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
