Факторы определения взаимоотношения светской власти и церкви - Доклад

Выбор темы моего проекта «Церковь и государство в XV - начале XVI в.» обосновывается высокой актуальностью для преподавания истории в современной школе. Принятая недавно концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории включает в себя историко-культурный стандарт, который содержит новые оценки событий прошлого, основывается на последних достижениях мировой исторической науки. Концепция направлена на повышение качества школьного исторического образования, развитие компетенций учащихся. Историко-культурологический подход к содержанию исторического образования способствует формированию способности школьников к межкультурному диалогу, способности воспринимать цивилизационные и культурные особенности. Принципиальными позициями данного проекта являются следующие положения «Концепции нового учебно-методического комплекса по отечественной истории»: - многофакторный подход к истории, показывающий всю сложность и многомерность развития России, выявление определяющих факторов;Великий князь Московский нуждался в новом идеологическом обосновании своей власти. В условиях, когда церковь владела колоссальными земельными богатствами, вполне естественным стремлением князей было разрешать земельные трудности за ее счет и тем самым подрывать основу ее притязаний на самостоятельное положение в государстве. Идеологическим основанием для выстраивания новых отношений с государством для церкви стал прецедент с попыткой Дмитрия Ивановича Московского (Донского) поставить на митрополичью кафедру своего ставленника - Митяя-Михаила. Павленко в разделе «Власть и церковь в эпоху формирования единого Русского государства» рассказывают о возникновении и развитии политического союза между Москвой и церковью, объясняют школьникам преимущества великокняжеской власти в противостоянии с соперниками. Рассказывая об отказе Ивана III от королевской короны в 1489 г. из рук императора Священной Римской империи, автор приводит фрагмент ответа Ивана III послу Поппелю, в котором, в частности, указывается: «Мы Божьей милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а постановление имеем от Бога, чтобы нам дал Бог и нашим детям до века в том бытии, как… ныне государи на своей земле…» Авторы учебника, обсуждая роль и место России в мире, раскрывают содержание теории «Москва - Третий Рим», которая приписывается старцу псковского Елиазарова монастыря Филофею.С тем, чтобы компенсировать лакуны в изучении темы «Церковь и государство в XV - начале XVI в.», как мне представляется, следует отобрать фрагменты источников, которые наиболее интересно и ярко раскрывают проблему взаимоотношения светских и духовных властей, эволюцию их отношений, а также фрагменты специальных текстов, разъясняющих наиболее сложные для понимания школьников вопросы, связанные с интерпретацией исторической информации, заключенной в этих источниках. В связи с этим, для реализации цели проекта, были выбраны следующие источники: фрагменты Послания Вассиана Рыло Ивану III на Угру, «Просветителя» Иосифа Волоцкого, Послания Иосифа Волоцкого Василию III о еретиках.«Благоверному и христолюбивому, благородному и Богом венчанному, Богом утвержденному, в благочестии во всех концах вселенной воссиявшему, самому среди царей пресветлейшему и преславному государю нашему всея Руси великому князю Ивану Васильевичу, богомолец твой, господин, архиепископ Вассиан ростовский шлет благословение и челом бьет… И тогда непоколебимую и безупречную царскую власть даст Господь Бог в руки твои, Богом утвержденный государь, и сыновей сынов твоих в род и род и вовеки. Поэтому следует поклоняться и служить им телом, а не душой, и воздавать им честь как царю, а не как Богу, ибо Господь говорит: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. Так же говорит и святой Григорий, епископ Акраганский, в завещанных им правилах: великое дарование Божие людям, данное свыше по человеколюбию, - священство и царство: одно служит Богу, другое, властвуя, печется о человеческом. Святые пророки и праведники Ветхого Завета одних отступивших от Господа Бога предавали смерти молитвой и благодатью, данной им от Бога, других убивали оружием и предавали лютым казням, - в Новом же Завете святые апостолы, божественные святители и преподобные и богоносные отцы не убивали еретиков и отступников оружием, но предавали их смерти и лютым казням своими молитвами и силою, данною им от всесильного и животворящего Духа.

Оглавление

Введение

Глава 1. Отношения церкви и Русского централизованного государства в отечественной историографии

Глава 2. Тема «Власть и церковь в XV-XVI вв.» в современных школьных учебниках отечественной истории

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложение