Філософсько-історичне переосмислення європейського гуманізму - Автореферат

Спеціальність: 09.00.03 - Соціальна філософія та філософія історії гуманізм феномен атеїстична християнська ДИСЕРТАЦІЇ НА ЗДОБУТТЯ НАУКОВОГО СТУПЕНЯ КАНДИДАТА ФІЛОСОФСЬКИХ НАУКРобота виконана на кафедрі філософії Донецького національного університету Науковий керівник - кандидат філософських наук, доцент, Андрєєва Тетяна Олександрівна, зав. кафедри філософії Донецького національного університету. Офіційні опоненти - доктор філософських наук, доцент, Павленко Юрій Віталійович, головний науковий співробітник відділу глобальних проблем сучасної цивілізації Захист відбудеться 12 травня 2003 р. о 12 годині на засіданні спеціалізованої вченої ради К 11.051.06 у Донецькому національному університеті (83055, м. З дисертацією можна ознайомитися у бібліотеці Донецького національного університету (83055, м.Безперечно, головною з цих проблем є проблема самої людини: чи збереже вона свою ідентичність. Незважаючи на багатозначність терміна, більшість сучасних дослідників погоджується з тим, що він виражає специфіку і граничні засади буття людини в історії. Зрештою, проблема гуманізму це проблема історичної долі людства: чи зможе воно знайти загальнолюдські "родовидові" цінності, волю і творчий потенціал для продовження історії. узагальнити історичний досвід гуманістичних традицій і основні тенденції сучасної гуманістики для визначення інтегруючої ідеї, для чого необхідно: розглянути можливі способи подолання агресивного антропоцентризму, необмеженого егоцентризму, розуміння людини як самоцентрованої системи; визначити нові регулятиви, найбільш загальні принципи взаємин Я-Інший як фундаментальної структури буття людини в історії, у якій конституюється людське в людині; розкрити ідею людяності не як даного, а як ідеальної мети виховного процесу, мірила гідних взаємин з Іншим. В основі методології дослідження - принципи історизму (здійснюється історико-філософський аналіз проблеми); системності (ми виходимо з засновку, що взаємозвязок і взаємодія підходів веде до виникнення нових інтегративних властивостей); світоглядного плюралізму, що конкретизується у застосуванні методів компаративістики.У вступі обгрунтовується актуальність теми дисертації, показується її звязок з дослідницькими програмами, формулюються мета і завдання, обєкт і предмет дослідження, методика і методологія; розкривається наукова новизна, практичне і теоретичне значення отриманих результатів; подаються відомості про апробацію основних дисертаційних тез. У першому розділі - "Основні підходи до проблеми гуманізму в історії філософії" висвітлюється місце проблеми гуманізму в історії філософії, подаються різні підходи до її вирішення, відокремлюються дві основні європейські гуманістичні традиції - атеістична і християнська, а також наводяться приклади їх актуалізацій, переінтерпретацій, синтезів. Критика сучасного гуманізму розглядається як частина більш масштабного критичного проекту, мета якого - вироблення нових уявлень про людину, її місце і роль в історії, більш адекватних сучасним реаліям. Християнська філософія історії (ідея трансцендентного, есхатологізм людської історії), філософія постмодерну (ідея скінченності людини і вічної нескінченності саморозвитку письма), синергетика (ідея відкритості світу-системи, поліцентризм універсуму) відкривають для сучасної людини нові виміри буття-у-світі; сприяють децентрації "надто людського" (за Ф. Автор показує, що людяність не є субстанціальною, вона конституюється у взаєминах з Іншим, і людина є людиною до того, поки є гуманність до Іншого.

ОСНОВНИЙ ЗМІСТ РОБОТИ