Этнокультурные процессы Центральной Азии в период развитого средневековья - Реферат

I тыс. н.э. в процессе создания хуннской державы и включения в ее состав южных районов Сибири происходит широкая диффузия особых элементов хуннской культуры. В хуннское время были заложены основы этнического и культурного развития тюркоязычных кочевников на всей территории степного пояса Евразии на протяжении I тыс. н.э. В начале II тыс. н.э. после разгрома уйгурского каганата кыргызами и выселения с территории Центральной Азии массы тюркоязычных телесских племен этот район попадает под власть киданей и постепенно заселяется монголоязычными кочевниками. В ходе обширных завоеваний в XIII в. монгольский этнос и культура получают широкое распространение по всей территории степного пояса Евразии. В период позднего средневековья в Центральной Азии складываются границы распространения кочевых этносов и культур, характерные для периода этнографической современности.Носителями культуры выступает народ (этнографы называют его этносом), а не личность. Этническую общность он определял как исторически сложившуюся на территории, устойчивую многопоколенную совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также осознания своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании (этнониме) [2, с. Этносу присущи определенные поведенческие и коммуникативные, ценностные, социально-политические модели и культурные элементы, свойственные только определенным группам внутри этноса. В этом контексте российский этнолог С.В.Лурье дает следующее определение этноса: «Этнос - это социальная общность, которой присущи специфические модели, обуславливающие характер активности человека в мире, и который функционирует в соответствии с особыми закономерностями, направленными на поддержание уникального для каждого общества в течение длительного времени, включая периоды крупных социокультурных изменений»[3, с. Внимательный строго научный анализ как отмеченных, так и неупомянутых этнологических теорий и концепций позволяет сделать вывод, что этнос представляет собой биосоциальную общность людей, обладающую следующими этнодифферренцирующими признаками: - этнонимом - самоназванием этноса;Становление государственности на территории Центральной Азии, Южной Сибири и Поволжья в раннем Средневековье (VI-XI вв.) связано с образованием Тюркского каганата, традиции которого были унаследованы Уйгурским каганатом, государствами кыргызов на Верхнем Енисее, кимаков и кыпчаков на Иртыше, Болгарским государством и Хазарским каганатом в Поволжье и на Северном Кавказе. Наиболее ранние памятники, относящиеся к периоду формирования культуры древних тюрок на Алтае в V-VI вв., составляют «берельский тип могил». В инвентаре захоронений имеются луки с длинными, массивными накладками, палаши с кольцевым навершием, детали панциря, предметы конской упряжи, которые дают основание относить эти памятники к середине I тыс. н.э. Ко времени сложения культуры древних тюрок данный комплекс претерпел существенные изменения. Однако с выделением «кудыргинского этапа» в культуре древних тюрков по материалам Горного Алтая выявилось, что синхронизация с ним комплексов на сопредельных территориях Центральной Азии встречает серьезные трудности.В борьбу за господство над тюркскими племенами, за титул кагана, вступили племена-победители, довершившие разгром империи Ашина, - басмылы, уйгуры и карлуки. Сильнейшими оказались уйгуры, отнявшие власть у басмылов [19, с. Уйгуры представляли собой конфедерацию племен во главе с токуз-огузами, состоящую из басмалов, восточных карлуков, шести телеских племен и собственно уйгуров. Уйгуры по преданиям имели 10 родов - "он уйгур" Их предками, согласно китайским источникам, были хунны. "Предки дома ойхор (уйгур) были хунны", что подтверждается и общей территорией расселения хуннов и уйгуров на р.Крупное племенное образование, неоднократно упоминаемое в рунических надписях под именем уч карлук («три карлука»), появляется в китайских источниках уже в связи с событиями первой половины VII в. Кочевья в Джунгарии, Восточном Казахстане и на Алтае (включая Монгольский Алтай) в течение нескольких столетий оставались главной территорией карлукских племен. Притесняя и частично ассимилируя местных тюрков, карлуки, во второй половине VIII - начале IX вв., постепенно обрели главенствующее положение в Семиречье и Центральном Тянь-Шане. В 806 г., когда вспыхнуло антиарабское восстание в Маверан-нахре, карлуки оказали поддержку восставшим. Кроме карлуков, тюргешей и других упомянутых кочевых тюркских племен в Чуйской и Таласской долинах проживали пришельцы из Согда и Мавераннахра.В древности и средневековье важную роль в военно-политической и этнокультурной истории Центральноазиатского региона играли кыргызы. Наиболее значительным в истории кыргызского этноса и культуры был период "кыргызского великодержавия" IX-X вв., когда кыргызы подчинили себе Центральную Азию и создали могущественный Кыргызский каганат [28, с. Б

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

I. ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНОГЕНЕЗА И КУЛЬТУРОГЕНЕЗА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1.1 Этнокультурные процессы Центральной Азии

II. ОСОБЕННОСТИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО взаимодействия КРУПНЫХ ПЛЕМЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ Средневековой ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

2.1 Уйгурский каганат

2.2 Карлуки

2.3 Кыргызы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ