Этнокультурные особенности ценностных ориентаций узбекской и русской этнических групп - Дипломная работа

Знание различий в ценностных ориентациях имеет большое значение в межэтническом групповом взаимодействии. Так как ценностные ориентации являются важным регулятором активности человека, а в современном мире каждый человек живет в системе международных отношений, возрастает потребность в знании ценностных ориентаций, для определения этнических особенностей поведения и эффективной межкультурной коммуникации. Современная Россия стремительно осваивает многоуровневое пространство международных отношений, в силу чего актуализируется потребность в знании этнических особенностей поведения, ценностных ориентаций и навыках эффективной межкультурной коммуникации. Ценностные ориентации являются важным регулятором активности человека, поскольку они позволяют соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью нормами социума. В связи с этим оказывается очевидной теоретическая и практическая актуальность социологического анализа этнокультурных особенностей ценностных ориентаций этнических групп.Известно, что так называемая этничность - это, прежде всего, и главным образом культура этноса, именно ею определяются “границы” этноса, отличия каждого из них от других. И аксиологический подход дает возможность сопоставить этносы: · с позиций доминирующих, приоритетных или наиболее укорененных, устойчивых ценностей в их культуре, · отличительных, своеобразных ценностей и норм данного этноса Наконец, деятельностный подход ориентирует на изучение поведенческой стороны этнической культуры и связан, в частности, с такими понятиями, как характер нации, этнос культуры, которые проявляются в способе поведения, особенностях поступков типичных представителей конкретного этноса. Так, базовые представления о мире и верования этноса (символический аспект) реализуются и отражаются в укладе его жизни (организационный аспект) и в конечном итоге оформляются в определенную ценностно-нормативную систему - со своими приоритетами и своеобразными связями между отдельными ценностными ориентирами (аксиологический аспект), а образ жизни и система ценностей в свою очередь обусловливают формы поведения и способы деятельности членов этнической группы (деятельностный аспект). В связи с тем, что в последнее время ученые и политики пришли к убеждению об особой значимости культурно-цивилизационных различий между народами в качестве причин опасных межнациональных, межгосударственных конфликтов, исследователи стали уделять первостепенное внимание именно тем ценностям, которые отличают, разделяют этносы, могут вести к их взаимному отчуждению, взаимонепониманию, враждебности.Ценностные ориентации представляют собой сложное отражение объективных потребностей и интересов, как общества, социальных групп, так и личности отдельного человека, являющегося частью социума, который способствует формированию у него соответствующих ценностных ориентиров, определяя нравственное сознание и поведение человека [10]. В диспозиционной структуре личности ценностные ориентации образуют высший (как правило, осознаваемый - в отличие от социальных установок) уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизнедеятельности, их оценке и поведению как в актуальной (здесь-и-теперь), так и долгосрочной (прежде всего) перспективе. Ценностные ориентации обеспечивают целостность и устойчивость личности, определяют структуры сознания и стратегии деятельности, контролируют и организуют мотивационную сферу. Следует отметить, что ценностные ориентации формируются, складываются, развиваются и меняются в ходе накопления субъектом жизненного опыта в условиях изменяющегося мира, а находят свое выражение в целях, социальных выборах, представлениях, идеалах, интересах личности или группы в условиях реального взаимодействия. С точки зрения системного подхода существует два основных вида мотивации: - биологическая - преследующая своей целью развитие человека как вида: человек как индивид в системе биологического вида выступает как целостное генотипическое образование, которое в ходе индивидуальной жизни реализует историю своего вида; биологическая мотивация - социализированные инстинкты человеческого индивида: - социальная - развитие человека как личности, с конечной целью развития самой цивилизации; человек как личность в системе общества - становится носителем совокупности социальных системных качеств.Слово «группа» попало в русский язык в начале 19 в. из итальянского (ит. groppo, или gruppo - узел) как технический термин живописцев, используемый для обозначения нескольких фигур, составляющих композицию. Именно так объясняет его словарь иностранных слов начала 19 в., где среди прочих заморских «диковин» содержится и слово «группа» как ансамбль, композиция «фигур, целое составляющих, и так приноровленных, что глаз разом их озирает»[16, с. 2. стигматизация - «наклеивание ярлыков», по которым мы распознаем членство в группе, оформившееся в социальный гештальт (образ в массовом сознании) - стиль жизни данной группы; В большие социальные группы (помимо

Содержание

Введение

Глава 1. Этнокультурные особенности ценностных ориентаций: разработанность теории

1.1 Культура, особенности этнических групп

1.2 Ценностные ориентации и доминирующие мотивации этнических групп

1.3 Социальная группа, этническая группа

1.4 Молодежь как особая социальная группа

Глава 2. Эмпирическое исследование ценностных ориентаций в узбекских и русских этнических группах

2.1 Методика и методы исследования

2.2 Объем и процедура проведенного исследования

2.3 Обсуждение результатов исследования

2.3.1 Исследование мотивационного профиля респондентов узбекской и русской этнических групп

2.3.2 Исследование ценностных ориентаций респондентов узбекской и русской этнических групп

2.3.3 Исследование ценностных ориентаций респондентов узбекской и русской этнических групп в зависимости от уровня образования

2.3.4 Исследование ценностных ориентаций молодежи узбекской и русской этнических групп

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Актуальность проблемы.

Знание различий в ценностных ориентациях имеет большое значение в межэтническом групповом взаимодействии. Так как ценностные ориентации являются важным регулятором активности человека, а в современном мире каждый человек живет в системе международных отношений, возрастает потребность в знании ценностных ориентаций, для определения этнических особенностей поведения и эффективной межкультурной коммуникации.

Современная Россия стремительно осваивает многоуровневое пространство международных отношений, в силу чего актуализируется потребность в знании этнических особенностей поведения, ценностных ориентаций и навыках эффективной межкультурной коммуникации.

Так же глубокие трансформации российского общества, затрагивающие каждого человека, изменяющие социальные институты, практики и процессы, привели к переопределению характера межэтнических отношений и факторов этнической идентичности внутри самой России. На первый план выходят проблемы толерантности и терпимости, этнических интересов и стереотипов, национализма и установок на межэтническое общение.

Ценностные ориентации являются важным регулятором активности человека, поскольку они позволяют соотносить индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми личностью нормами социума. Регулятивная функция ценностных ориентаций личности охватывает все уровни системы побудителей активности человека.

В связи с этим оказывается очевидной теоретическая и практическая актуальность социологического анализа этнокультурных особенностей ценностных ориентаций этнических групп. История научного интереса к проблеме этнокультурных особенностей восходит к классической этнографии и антропологии Боаса Ф., Дюркгейма Э., Летурно Ш., Тайлора Э. С развитием наук о человеке и обществе проблема культурных различий и интеркультурных взаимодействий оказалась в поле зрения социологии, этнологии, истории культуры, социальной и культурной антропологии, кросс-культурной, социальной, этнической психологии.

В России исследования этнокультурных особенностей были представлены работами Бердяева Н.А., Ключевского В.О., Миклухо-Маклая Н.Н., Сорокина П.А. [28].

Гипотеза исследования.

В связи с этнокультурными различиями в этнических группах ценностные ориентации: 1. В узбекской этнической группе по сравнению с русской этнической группой возможен приоритет религиозных и семейных ценностей.

2. В русской этнической группе по сравнению с узбекской этнической группой возможно предпочтение в пользу реализации своих способностей и положению в обществе.

3. С повышением уровня образования в этнических группах различия ценностных ориентаций могут не обнаруживаться.

Объект исследования: узбекская и русская этнические группы.

Предмет исследования: ценностные ориентации этнических групп.

Цель исследования: изучение этнокультурные особенности ценностных ориентаций в узбекской и русской этнических группах.

В соответствии с предметом и целью работы определены следующие задачи: 1. Показать принадлежность испытуемых к социальным группам на основе анализа документов.

2. Изучить мотивацию в узбекской и русской этнической группах.

3. Выявить ценностные ориентации в узбекской и русской этнических группах.

4. Определить влияние образования на ценностные ориентации в этнических группах.

5. Выяснить особенности ценностных ориентаций молодежи в этнических группах.

Теоретическая новизна: в работе впервые были выявлены этнокультурные особенности ценностных ориентаций узбекской и русской этнических групп, исследован мотивационный профиль этнических групп, особенности ценностных ориентаций молодежи, а так же рассмотрено влияние образования на ценностные ориентации личности.

Практическая значимость исследования: результаты данного исследования были использованы для планирования социальной работы с группами подростков различных национальностей в Московском кадетском корпусе юстиции и ГОУ гимназии №1565 «Свиблово». Результаты исследования использованы для валидизации методики «Типы доминирующих мотиваций» Рыжова Б.Н. на кафедре социологии и истории психологии.

Структура дипломной работы соответствует логике исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение, выводы, список литературы и приложения. Общий объем работы 57 страницы без учета приложений. Библиография содержит 43 источников, в том числе 17 изданных за последние 10 лет.