Этнографический музей Республики Бурятии - Реферат

Каждого, кто приезжает сюда, поражает неоглядная ширь Байкала, бескрайние таежные леса на севере и степи на юге, полноводные реки и вечно заснеженные пики гор. С древнейших времен на забайкальской земле жили различные племена и народы, частью, исчезнувшие с исторической арены. В эпоху бронзы появились создатели культуры “плиточных могил”, оставившие после себя большое количество древних памятников - величественные каменные ограды на могилах умерших. “Плиточники”, умели обрабатывать медь и бронзу, делать прекрасные украшения и предметы обихода из золота и бронзы, занимались преимущественно скотоводством, находились на ступени патриархального родового строя.Далекое прошлое Забайкалья имеет богатую историю, запечатленную в большом многообразии археологических памятников. Стоянки первобытного человека и городища хунну, пещеры и рисунки на скалах, могильники и культовые святилища дают представление о том, как жили и чем занимались наши далекие предки. В республике планомерно ведутся раскопки, и осуществляется перенос в этнографический музей наиболее типичных, различных по времени памятников древности. Древнекаменный век (палеолит) представлен в музее остатками жилища людей, населявших территорию Забайкалья 15-20 тыс. лет назад. Жилище это, раскопанное на Санном мысу в долине реки Уды экспедицией А.П.Окладникова, имело вид удлиненного шалаша, каркас крыши которого из костей мамонта крыт шкурами животных.Эвенков (по-старому тунгусов) можно встретить в горах, в тундре, на лесных просторах от Енисея до Тихого океана, от Степей Монголии до Северного Ледовитого океана. Районы, прилегающие к Байкалу, считаются некоторыми учеными прародиной эвенкийского народа. Эвенков можно было встретить по всему побережью озера Байкал и в прилегающих таежных массивах. В настоящее время эвенки Забайкалья проживают в Баунтовском, Северо-Байкальском, Курумканском районах Бурятии, на севере Читинской области, в Баргузинском районе и в г. В конце 19 - начале 20 века прошли опустошительные эпидемии сибирской язвы, поголовье домашних оленей - основного источника жизни забайкальских эвенков - катастрофически упало.В 17 веке, ко времени прихода в Забайкалье русских казаков, основу хозяйства бурят составляло экстенсивное кочевое скотоводство, а также охота, рыболовство и лесное собирательство. В некоторых местах буряты занимались примитивным мотыжным земледелием, унаследованным, вероятно, от их тюрко-монгольских предшественников - курыкан и баргутов. В силу ряда причин в прошлом буряты условно делились на западных (предбайкальских и восточных забайкальских), что нашло отражение в особенностях быта и в организации двух комплексов музея. Забайкальские буряты издавна населяют территорию нынешней Бурятии и ряда районов Читинской области. Традиционной формой жилища бурят-скотоводов была решетчато-войлочная юрта, обычно обращенная дверью на юг.Предбайкальские буряты издавна жили в лесостепных районах долинах рек Ангары, Лены и их притоков. Предбайкальские буряты оставались в большинстве своем шаманистами. Шаманизм населял мир великим множеством не только добрых, но и злых духов. Однако, злые духи, проникая через дверь, не могли перешагнуть через очаг, в котором обитал добрый хозяин жилища и огня - «эжен». Следовательно, люди, находившиеся за очагом напротив двери, были избавлены от козней злых духов.Буряты впервые встретились с русскими в 1628 году, а уже в 1640 г. Основную массу первой волны русских, пришедших в Забайкалье, составляли служилые казаки, пашенные крестьяне, «промышленные» и «гулящие» люди. Русский (старожильческий) комплекс этнографического музея состоит из деревни односторонней застройки, представляющей различные слои населения. Жилище бедняка отличает простота архитектуры, убогость внутренней планировки.Забайкальские старообрядцы, называемые местным населением «семейскими», представляют одну из интересных этнических групп края. Распахивая целину, выкорчевывая деревья в тайге, старообрядцы - семейские очень скоро превратили Забайкалье в ведущий хлебородный район Восточной Сибири. Вот что сообщалось о земледельческом таланте семейских в одном из официальных губернских источников за 1808 г.: «Пример редкого трудолюбия, и прилежания к хлебопашеству подают поселенные в Верхнеудинском уезде старообрядцы они поселены лет за 40 на местах песчаных и каменистых, где даже не предвиделось возможности к земледелию, но неусыпное трудолюбие их и согласие сделали, так сказать, и камень плодородным. Переселившись в Забайкалье, старообрядцы стали жить крупными обособленными группами в нынешних Тарбагатайском, Бичурском и Мухоршибирском районах Бурятии, а также в Красночикойском районе Читинской области. Здесь имеются дома крестьян разного достатка: дом-«связь», вывезенный из села Надеино, в нем имеются все предметы быта и орудия труда, характеризующие образ жизни старообрядцев крестьян-середняков.Верхнеудинск (ныне столица Бурятии город Улан-Удэ), возникший в 1666 году при впадении уды в Селенгу как острог, очень быстро разросся и в 1775г. Стал имено

Оглавление

Введение

1. Археологический комплекс

2. Эвенкийский комплекс

3. Бурятский забайкальский комплекс

4. Бурятский предбайкальский комплекс

5. Русский старожильческий комплекс

6. Русский старообрядческий семейский комплекс

7. Городской комплекс

8. Отдел живой природы

9. Творческие итоги - 2001

Заключение

Используемая литература