Эстетика японского, арабского, китайского сада, русский сад-огород - Реферат

Собрав воедино все необходимое для услады души и тела, стали появляться сады и парки. Искусство культивировать растения, окружая садами жилища, зародилось на заре истории человечества.Она утверждает божественное происхождение японского народа: император - микадо - потомок духов неба, а каждый японец - потомок духов второго разряда - ками. Для японца ками означает божество предков, героев, духов и окружающей природы. Мир японца населен бесчисленным множеством ками (пантеон синто насчитывает свыше восьми миллионов божеств). Синтоизм сформировал у японцев особый взгляд на мир вещей, на природу, взаимоотношения. Для японцев это понятие значит: и религия, и философия - одним словом, это образ жизни.«Там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда» - такой рисовалась в Коране картина рая. Сады здесь - это волшебные творения, которые наполнены благоуханием экзотических цветов, тихим журчанием кристально чистой воды, мраморными с разноцветными подушками ложами и прекрасными павлинами. Садам придавалось особое значение, они формировались в условиях бережного отношения к живой природе и воде, т.к. от правильного орошения порой зависел весь урожай, а, следовательно, и жизнь. Под ними пролегал лабиринт труб, пересекаемых клапанами и задвижками, призванными контролировать распределение воды по бесчисленным фонтанным выходам на территории всего сада. Конструкция, которую принято называть «чор-бак», т.е. четыре сада, визуально разбивала план на несколько квадратов, часто разной величины, которые в свою очередь были разделены на четыре части арыками или дорожками с фонтаном посередине.В Китае счастливым и идеальным человеком считается тот, кто находится в согласии с природой, стремится к покою, к тишине, простоте. Сань цзяо - основная религия китайцев, включает все три религиозных учения, в разное время распространившихся на территории Китая: даосизм, конфуцианство и буддизм; все они существуют одновременно, дополняя друг друга в формировании мировоззрения китайца. Искусство фэн-шуй для сада заключается в умении уравновесить инь и ян, чтобы благотворная ци двигалась плавно и размеренно, накапливаясь в установленных местах. Сады можно разделить на: императорские, сады при гробницах, храмовые, частные, сады ученых, чайный сад. лунные ворота, открывают новые виды по мере продвижения по саду и разделяют сад на зоны;Сады «для удовольствия» появились гораздо позднее. В русских монастырях обожествлялась сама природа, а не сад, продукт деятельности человека. Сады на новых распаханных землях устраивались по преимуществу для утилитарного их использования. В устройстве этого сада выделялся насыщенный цветом живой ковер из одних только злаков - овса, пшеницы, проса, ячменя и т.д. Сад с цветами долгое время назывался “потешным садом” и считался самым декоративным.Садовое искусство - уникальное явление, представляющее тщательно разработанную философско-эстетическую систему осмысления природы как универсальной модели мироздания. Сады, как и другие виды искусства, развивались в соответствии с ходом времени и изменениями в обществе. Многие до сих пор воспринимают сад как набор деревьев, кустов и травы на ограниченной площади.

Содержание

Введение

1. Эстетика японского сада

2. Эстетика арабского сада

3. Эстетика китайского сада

4. Русский сад-огород

Заключение

Библиографический список

Каждый день мы привыкли видеть окружающий нас растительный мир, камни, различные водоемы ставшие для нас банальными. А ведь раньше все это имело огромное значение для людей.

Собрав воедино все необходимое для услады души и тела, стали появляться сады и парки. Искусство культивировать растения, окружая садами жилища, зародилось на заре истории человечества. Сады были связью жилища с окружающим миром, сотворение искусственного мира, соединяющего закрытое жилье человека и природу.

В садах отражались все стороны общественной жизни людей: философия, социум, искусство, политика. Всему есть определенный смысл. Недаром в средние века сады называли книгами, в которых сам Господь учил трудолюбивого садовода открывать таинства бытия.

Каждый сад - результат напряженного труда, серьезной духовной работы и глубоких размышлений.

Садовое искусство - уникальное явление, представляющее тщательно разработанную философско-эстетическую систему осмысления природы как универсальной модели мироздания. Сады, как и другие виды искусства, развивались в соответствии с ходом времени и изменениями в обществе.

Многие до сих пор воспринимают сад как набор деревьев, кустов и травы на ограниченной площади. На самом деле сад - гораздо более широкое явление, он - отражение живущего в нем человека. Хочется верить, что со временем поменяется отношение к саду. Углубившись в созерцание сада, отрешившись от повседневной суеты, нередко занимающей все наши мысли, чуткий зритель откроет гармонию и в глубине своей души. Восточные учителя говорят: если придет чувство слияния с природой, придет и просветление.

Может быть, в связи с изменением отношения проявится и особый символизм сада (посадка деревьев при рождении нового члена семьи, памятные камни и скульптура, легенды сада, семейная геральдика в его орнаментах и т.д.).

1. Курбатов, В.Я. Всеобщая история ландшафтной архитектуры. Сады и парки мира / В.Я. Курбатов. - М.: Эксмо, 2007. - 736 с. 2. Ожегова, Е.С. Ландшафтная архитектура. История стилей: справочное издание / Е.С. Ожегова. - М.: ОНИКС, Мир и Образование, 2009. - 560 с.

3. Залесская, Л. С. Ландшафтная архитектура: учебник для вузов / Л. С. Залесская, Е. М. Микулина. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Стройиздат, 1979. 240 с.

4. Кочережко, О. И. Ландшафтный дизайн вашего приусадебного участка. Советы дизайнера / О. И. Кочережко, Н. В. Кочережко. - Ростов н/Д : Феникс, 2003. - 272 с. - ( Все обо всем).

5. Ожегов, С.С. История ландшафтной архитектуры / С.С. Ожегов. - М.: Архитектура-С, 2003. - 232 с. - (Приусадебное цветоводство, сад и огород).

6. Лебедева, А. Японский сад / А. Лебедева. - М.: Вече, 2003. - 319 с. : ил.

7. Лучшие китайские сады. История, дизайн, философия, Издательство: Арт-родник , 2010 г - 256 с. Переводчик: Лисицына Т. Г. Редактор: Хлебнова Т. И. 8. Сокольская, О. Б. История садово-паркового искусства: учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности 260500 «Садово-парковое и ландшафт. стр-во» / О. Б. Сокольская. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 348, [1] с., [8] л. цв. ил. : ил.

9. Вергунов А. П., Горохов В. А. Вертоград. Садово-парковое искусство России (от истоков до начала XX века). - М.: Культура, 1996. - 431с.

10. Дормидонтова В. В. История садово-парковых стилей: Учебное пособие для вузов. - М.: «Архитектура-С», 2003. - 208 с.

Размещено на .ur