Экзистенциально-коммуникативные основы чтения: теория, методология и методика социологического исследования - Автореферат

Специальность 22.00.06 - социология культуры, духовной жизни АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наукРабота выполнена на кафедре теоретической и прикладной социологии Тамбовского государственного университета им. Научный консультант: доктор социологических наук, профессор Федоров Игорь Алексеевич Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Андреев Эдуард Михайлович доктор социологических наук, профессор Шарков Феликс Изосимович доктор социологических наук Комлева Валентина Вячеславовна Защита состоится 20 апреля 2009 года в 10-00 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.261.06 при Тамбовском государственном университете им.Столкновение чтения как личной свободы, как морфемы экзистенциально-коммуникативных основ личности с отчужденной социальной системой, ее организационно-упорядочивающим влиянием порождает ряд серьезных проблем, решение которых возможно на основе понимания исходных атрибутивных характеристик чтения как феномена духовной жизни личности и общества. Первые попытки философского осмысления чтения как феномена духовной жизни встречаются еще у мыслителей Древнего Китая и античности (Конфуций, Лао-Цзы, Чжуан-Цзы, Сократ, Платон, Сенека), в средневековой социально-гуманитарной мысли духовно-сакральные аспекты чтения и основы его психологического механизма затрагивались П.Абеляром, А.Аврелием, Г.Богословом, Г.Нисским, У.Оккамом, Оригеном, Тертуллианом, И.С.Эриугеной. Динамика читательской культуры современного общества в широком социальном контексте, макросоциальные процессы интернационализации чтения и взаимообогащения культур, чтения как фактора социокультурной стратификации исследовались Р.Баркером, Л.Д.Гудковым, И.В.Даньшиной, Н.Е.Добрыниной, Б.В.Дубиным, К.Куно, С.В.Мешковым, О.Митрошенковым, А.Молем, Р.Рахманалиевым, Н.А.Селиверстовой, А.И.Соловьевым, Ю.А.Сорокиным, В.Страдой, И.Н.Тартаковской, Ю.У.Фохт-Бабушкиным, В.Ц.Худавердяном, Р.Эскарпи. Проблемы социальной регламентации чтения и социальных механизмов формирования читательской культуры, социальных факторов детерминации чтения (читательской моды, межличностных каналов распространения чтения, влияния референтных групп и «лидеров чтения»), его престижности и места в структуре бюджета свободного времени и образа жизни изучались В.Я.Аскаровой, Я.Анкудовичем, М.Д.Афанасьевым, А.В.Блюмом, И.А.Бутенко, Б.В.Дубиным, Л.А.Гордоном, Л.Д.Гудковым, Л.Н.Коганом, Э.В.Клоповым, В.Д.Патрушевым, С.Н.Плотниковым, М.Д.Смородинской и др. Историография анализа чтения как социального феномена, социальной детерминации и специфики общественного отношения к чтению в различные эпохи представлена работами С.С.Обосновываются необходимость интеграции макросоциального и микросоциального подходов при изучении экзистенциально-коммуникативных основ чтения и выбор методологии социального моделирования для реконструкции социально-институционального статуса чтения в исторической ретроспективе. В качестве ключевых элементов моделирующей матрицы, описывающей социальные модели чтения различных эпох и позволяющей выявить присутствие в них экзистенциальных аспектов, выделены представления о духовно-коммуникативной сущности чтения, ареал наиболее широкого распространения чтения, носители идеальной читательской культуры, социальные критерии оценки качества текстов для чтения, эмоциональная доминанта читательской деятельности и др. В целом, к концу Средневековья выделяется три ведущих линии отношения к книге и чтению: доминирующая сакральная (чтения как постижения божественного откровения); комментаторская (выражающая ослабленную сакральность); светская, критическая (отражающая возникновение скрытой альтернативы сакральному отношению к тексту). субъективно-знаковая модель, в которой чтение предстает актом уникальных индивидуальных переживаний и восприятий индивида, связанных с конкретным человеческим опытом, но основанном на конвенциональности мира социума, и допускаемом им до тех пор, пока чтение не представляет угрозы власти. резонансно-духовная модель чтения, согласно которой чтение - это общение с духовной индивидуальностью, творческим духом писателя, увековеченным в книге, общение посредством духовных ценностей (Л.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ