Усвідомлення необхідності нових підходів у вирішенні екологічних проблем. Теоретико-моральні засади становлення екологічної етики. Аналіз гуманістичних ідей відомого німецького мислителя А. Швейцера, відображених в його "етиці благоговіння перед життям".
При низкой оригинальности работы "Екологічна етика А. Швейцера як пошук гармонії в стосунках: людина-природа", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Життя на Землі стрімко зникає, головним чином, від недостатності природоохоронної культури, від байдужості та безжалісного ставлення до природи та свого ближнього. Петрицький наголошує, що етика Швейцера є універсальною, його розуміння гуманізму охоплює і людину, і природу, а людські взаємини виступають в його рамках лише особливим випадком. Гусейнов називає “благоговіння перед життям” Євангелієм від Швейцара, основною метою якого є формування світогляду, заснованого на преклонінні перед життям, яке повинно стати вихідним пунктом відродження культури. Застосовуючи знаряддя праці, трансформуючи природні ресурси в необхідні споживчі блага у процесі виробництва, людина стверджує себе як соціальна особа, що протистоїть природі, її залежність від довкілля набуває нових форм. У процесі осмислення відносин людини і природи розкривається бачення необхідності їх гармонійного співіснуванні, потреба в пошуку оновленої ієрархії цінностей, за допомогою якої можна змінити ставлення людини до природи, враховуючи сучасні концепції сталого розвитку.Отже, принцип "благоговіння перед життям” розглядає відносини людини з природою, засновані на визнанні морального статусу природи, високому оцінюванні її внутрішньої і нематеріальної цінності, повазі прав природи й обмеженні прав людини.
Вывод
Отже, принцип "благоговіння перед життям” розглядає відносини людини з природою, засновані на визнанні морального статусу природи, високому оцінюванні її внутрішньої і нематеріальної цінності, повазі прав природи й обмеженні прав людини. В екологічній етиці Швейцера оптимізм нерозривно злився з моральністю, яка визнає тільки такий прогрес, який спрямований на духовно-моральне вдосконалення людини та суспільства і, яка вимірює всі інші досягнення етики, вищим критерієм.
Якщо ми хочемо зберегти нашу планету в тій величі, в якій вона зараз постає перед нами, етика благоговіння - це, мабуть, єдиний вихід із сучасного застою моральних і культурних цінностей. Чи зможемо ми зберегти нашу планету - залежить тільки від нас самих.
Список литературы
1. Борейко В. Є. Екологічна етика. Навчальний посібник / В. Є. Борейко, А. В. Подобайло. К.: Фітосоціоцентр, 2004. 111 с.
2. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.
3. Гирусов Э. В. От экологического знания к экологическому сознанию / Э. В. Гирусов // Взаимодействие общества и природы. М., 1986. С. 8-12.
4. Гребер Л. Дика природа як священний простір / Л. Гребер. Київ: Київський еколого-культурний центр, 1999. 56 с.
5. Кисельов М. М. Національне буття серед екологічних реалій / М. М. Кисельов, Ф. М. Канак. К.: Тандем, 2000. 320 с.
6. Никольский А. Этика благоговения перед жизнью, как концепция заповедного дела / А. Никольский // Про эко. Спецбюллетень "Охрана дикой природы", 1996. № 11. С. 15-17.
7. Никольский А. А. Этика благоговения перед жизнью против эстетики убийства / А. А. Никольский // Гуманитарный экологический журнал, 1999. Т. 1. Вып. 1. С.7-10.
8. Салтовський О. І. Екологічна свідомість та екологічна культура / О. І. Салтовський // Основи соціоекології: курс лекцій. К.: МАУП, 1997. 166 с.
9. Швейцер А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер. М.: Прогресс, 1992. 573 с.
10. Швейцер А. Культура и этика / А. Швейцер. М.: Прогресс, 1973. 340 с.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
