Дзейнасць К.Г. Юнга, прычыны яго адрозненняў у псіхааналітычнай тэорыі з З. Фрэйдам. Асноўныя псіхалагічныя працы К.Г. Юнга і кірункі яго даследчай дзейнасці. Навуковае значэнне дзейнасці вучонага для розных галін навукі. Вучэнне Карла Юнга аб анхетипы.
При низкой оригинальности работы "Дзейнасць Карла Густава Юнга і яе навуковае значэнне. Значэнне вучэнні К.Г. Юнга аб архетыпах ў розных галінах навукі", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Актуальнасць тэмы. Постаць Карла Густава Юнга - адна з буйных фігур ХХ стагоддзя. Аглядаючы усе стагоддзі і падводзячы вынікі стогадовых пошукау вучоных у галіне псіхалогіі, можна з упэуненасцю сказаць, што сярод найбольш выбітных мысляроу мінулага можна назваць швецарського псіхолага і псіхіятра, культуролага і археолага Карла Юнга. Бо менавіта ен прымусіу пераацаніць шмат навуковых сцвярджэнняу сваімі глыбіннымі навуковымі падыходамі да мінулага чалавецтва.
Але фігура Карла Юнга даволі доугі час была амаль невядомая широколу грамадскасці украінскую интелигекнции і пра яе ведалі невялікая частка савецкіх і украінскіх навукоуцау псіхолагау і філосафау [34, 35, 16, 17]. Веды аб псіхалогіі Юнга зводзіліся да таго, што ен прапрацавау ідэі Фрэйда і выявіу іх у вызначаным сваім бачанні. Савецкая гісторыя псіхалогіі ня вывучала усе погляды Юнга таму, што ен даволі блізка падышоу да псіхалагічнаму вывучэнню несвядомага, гэта значыць таго, чаго савецкая навука тады пазбягала. Акрамя таго, доктар Юнг у сваім вучэнні аб архетыпах вылучыу такія архетыпы як архетып мудраца, Бога, душы, Аніма, Анимус г.д., чаго савецкая псіхалагічная навука таксама пазбягала праз атеистичнисть палітыкі тагачаснага дзяржавы. Так і застауся Юнг вядомы усім свеце, а зусім невядомы украінскай псіхалагічнай навуцы. Менавіта па гэтай прычыне актуальная гэтая фігура для вывучэння тэалогіі, псіхолагамі, рэлігіязнауцау.
Ступень даследаванні дадзенай праблемы. Постаць Карла Густава Юнга і яго псіхалагічныя працы у савецкай гісторыі псіхалогіі не вывучаліся зусім або вывучалася часткова [36, 37]. Больш аб"ектыуна да творчасці К.Г. Юнга падышлі савецкія філосафы, якія рыхтавалі артыкул пра Юнга у «філасофскай энцыклапедыі» (у прыватнасці С. Аверинцев) [16, с. 600-602].
Каб ацаніць гэтую праблему варта толькі высветліць, ці есць творы Карла Густава Юнга ва украінскім перакладзе, бо менавіта гэты факт з"яуляецца доказам таго, наколькі глыбока украінскія навукоуцы-псіхолагі добра ведаюць яго працы. На жаль, творау Карла Густава Юнга ва украінскім перакладзе яшчэ няма. А адсюль можна казаць толькі аб частковым вывучэння творау вялікага даследчыка украінскімі вучонымі. Першым сярод сучасных украінскіх філосафау, хто пачау вывучаць творчасць забароненых украінскіх і замежных навукоуцау быу наш Івана-Франкоускі даследчык, кандыдат філалагічных навук, дацэнт, ганаровы доктар Івана-Франкоускай тэалагічнай акадэміі бацька Ян Козовик у сваей працы «Гісторыя філасофіі», якая выйшла у выдавецтве «Новая Зара». Сярод іх ен вылучыу погляды К.Г. Юнга, у першую чаргу як філосафа, меу свае асаблівыя погляды.
Звярнуу увагу на погляды Юнга як псіхолага доктар псіхалагічных навук, прафесар Прикарпатского нацыянальнага універсітэта імя Васіля Стефаника Віктар Пятровіч Москалец, які у калектыуным працы «Псіхалогія суіцыду», якая выйшла у выдавецтве «Плай» у 2002 годзе [11, с. 25], вылучыу архетыпы К. Юнга як своеасаблівы генетычны фактар ??суіцыдальных паводзін чалавека з мэтай іх уліку для папярэджання самагубства чалавека і з пункту гледжання псіхалогіі релгии у сваім падручніку «Псіхалогія рэлігій» [5], якая выйшла 2005 годзе у выдавецтве названага універсітэта.
Сярод іншых выданняу варта адзначыць досыць фундаментальны праца па гісторыі псіхалогіі доктара псіхалагічных навук, прафесара Кіеускага нацыянальнага універсітэта імя Тараса Шаучэнкі Уладзіміра Андрэевіча Роменця (1926-1998) і кандыдата псіхалагічных навук, дацэнта гэтага ж універсітэта Ірыны Пятроуны Маноха «Гісторыя псіхалогіі ХХ стагоддзя» [14]. Параунанне дадзенай працы з працай амерыканскіх даследчыкау Д. Шульц і С. Шульц «Гісторыя сучаснай псіхалогіі» [20, с. 437-445] паказвае, што хоць украінскія даследчыкі шырэй і глыбей падышлі да вывучэння навуковага спадчыны Юнга [14, с. 390 - 407], але і амерыканскія навукоуцы толькі успамінаюць пра тое, што Юнг займауся вывучэннем архетыпа Бога, украінскія навукоуцы адзначаюць яго стауленне да рэлігіі наогул. Амерыканскія аутары самавітага монограифии Л. Хьелл і Д. Зиглер «Тэорыя асобы» толькі успамінаюць адным радком на шэраг архетыпау у тым ліку і пра архетып Бога [19, с. 200-201], г.зн. такой важнай галіне творчасці К.Г. Юнга як вывучэнне ім псіхалогіі рэлігіі і гісторыі культуры фактычна сур"езную увагу навукоуцау - украінскіх і замежных - не надавалася. Але менавіта гэты участак творчасці К. Юнга за усе цікавіць тэолагау і філосафау. А таму лічым, што гэты кірунак яшчэ будзе мець даследчыкау у будучыні.
Сучаснымі псіхолагамі больш даследаваны дасягнення Юнга для яго вывучэння интровертизму і екстравертизму [20, с. 443]., Яго вывучэнне особисгости [19, с. 204-206], архетыпы сацыяльнай жыцця [3].
Мэта даследавання. Высветліць уклад швейцарскага навукоуца Карла Густава Юнга яго вучэннем аб архетыпах у развіцце псіхалогіі Рэлігія галіны навукі.
Задачы даследавання: 1) Вывучыць дзейнасць К.Г. Юнга, вызначыушы прычыны яго адрозненняу у псіхааналітычнай тэорыі з З. Фрэйдам.
2) Прааналізаваць асноуныя пс
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
