Движение в защиту жизни и участие в нем священнослужителей в Новосибирской епархии - Дипломная работа

Проблема искусственного прерывания беременности оказывает влияние на формирование духовно-нравственного здоровья граждан, традиционно-семейных ценностей и демографическую ситуацию Российского государства. По словам Министра здравоохранения РФ Скворцовой В., в России существуют около 400 центров профилактики абортов, созданных за последние 2 года. Несмотря на усилия общества по уменьшению количества абортов и улучшению демографической ситуации, проблема остается актуальной, так как ее решение сталкивается с интенсивным противодействием. Целью Центра защиты жизни является привлечение внимания общества к существующей проблеме совершения абортов в Новосибирске, социальная, психологическая и материальная помощь женщинам, оказавшимся в сложной ситуации. Предметом исследования является движение в защиту жизни в Новосибирской епархии; деятельность Новосибирского епархиального Центра защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского; церковная составляющая движения в защиту жизни и ее влияние на решение проблемы искусственного прерывания беременности.После прерывания беременности женщина сталкивается с рядом проблем, которые возникают впервые часы после аборта и могут продолжаться в течение нескольких недель, не редко проявляются через годы и даже десятилетия. Согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения, осложнения искусственного (медицинского) аборта, бывают: 1) ранние - возникающие сразу после операции и в течение одного месяца после нее; Священник Алексей Тарасов, получивший международную награду Всемирного конгресса семей, за многолетний труд по защите нерожденной жизни, так описывает последствия операции искусственного прерывания беременности: «Хирургическое вмешательство несет тяжелые последствия не только для женщины, но и для ее будущих детей. Но даже если женщина и сможет иметь детей, то они будут иметь, как минимум, ослабленный иммунитет, а чаще - тяжелейшие врожденные патологии, что становится для мамы и ее ребенка мучением на долгие годы». В результате аборта у женщины появляются тяжелейшие психические расстройства, или, как еще их называют, «депрессивный постабортный психоз», угрызение совести, депрессия с чувством вины, агрессия, направленная на отца ребенка, на детей.Например, клятва Гиппократа категорически запрещала врачам проводить аборты, это было общим мнением всего медицинского сообщества и многих последующих поколений врачей. В Древнем Риме и Древней Греции аборт был хорошо известен и широко практиковался, не имея государственного запрета, и не подвергаясь моральному осуждению, так как распространенным было представление о том, что человеческая жизнь начиналась с момента рождения. В постановлении Константинопольского Собора 692 г., была сформулирована позиция Церкви в отношении аборта, которая говорит о том, что извержение плода из чрева матери является нарушением заповеди «Не убий», потому что человеческая жизнь начинается с момента зачатия. В эпоху раннего Возрождения аборты строго осуждались, большое внимание в Европе уделялось на воспитание детей, например, во Франции в 1421 г. был построен первый приют для детей. Впервые серьезнейшую социальную остроту вопрос об абортах получил в 1913 году, когда на съезде Общества русских врачей обсуждалась проблема их легализации.Спустя девять лет постановлением правительства РФ № 567 от 8 мая 1996 г. перечень социальных показаний был расширен до 13 пунктов и только в 2003 г. под влиянием общественного движения «В защиту жизни нерожденных детей» он был уменьшен до четырех пунктов: беременность в результате изнасилования; пребывание женщины в местах лишения свободы; наличие инвалидности у мужа или смерть мужа во время беременности. Министерство здравоохранения и социального развития РФ в соответствии с частью 5 статьи 56 Федерального закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ» правительство РФ постановляет: социальным показанием для искусственного прерывания беременности является беременность, наступившая в результате совершения преступления, предусмотренного статьей 131 УК РФ». Бесплатное прерывание беременности на позднем сроке дозволялось только женщинам, у которых муж - инвалид I-II группы; а также в случае смерти мужа во время беременности; также, наличия решения суда о лишении или об ограничении родительских прав; и пребывания женщины в местах лишения свободы. Статья 56 Федерального закона об искусственном прерывании беременности, вступившего в силу с 1 января 2012 г., говорит, что каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве: - искусственное прерывание беременности по желанию женщины проводится при сроке беременности до двенадцати недель; № 98 «О социальном показании для искусственного прерывания беременности» было внесено следующее дополнение к части 5 статьи 56 «Об основах охраны здоровья граждан Российской Федерации»: - установить, что социальным показанием для искусственного прерывания беременности является беременность, наступившая в результате, совершения преступления, предусмотренного статьей 131

Оглавление

Введение

Глава I. Социальные предпосылки движения в защиту жизни

1.1 Медицинские и социальные факторы искусственного прерывания беременности

1.2 Исторический обзор правовых и социальных аспектов искусственного прерывания беременности

Глава II. Проблема искусственного прерывания беременности в России

2.1 Законодательство

2.2 Статистика

2.3 Духовно-нравственные аспекты проблемы абортов. Христианский взгляд

2.4 Отношение общества к проблеме искусственного прерывания беременности

Глава III. Современная деятельность по защите нерожденной жизни в Новосибирской епархии

3.1 Ситуация с абортами в Новосибирске

3.2 Новосибирский епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского

3.3 Пастырская деятельность священнослужителей Новосибирской епархии в сотрудничестве с движением в защиту жизни

Заключение

Литература

Приложение

защита жизнь священнослужитель прерывание беременность

Актуальность исследования. В современном обществе очень актуальна проблема искусственного прерывания беременности.

Проблема искусственного прерывания беременности оказывает влияние на формирование духовно-нравственного здоровья граждан, традиционно-семейных ценностей и демографическую ситуацию Российского государства.

По заявлению Министерства здравоохранения РФ, в 2009 г. было произведено 1 млн. 300 тыс. абортов, в 2010 г. - 1 млн. 200 тыс., а в 2014 г. численность абортов составила 880 тысяч. Основная доля абортов совершается по социальным показаниям. По словам Министра здравоохранения РФ Скворцовой В., в России существуют около 400 центров профилактики абортов, созданных за последние 2 года. За это время удалось снизить количество абортов на 100 тысяч.

Уровень абортов в России, если исходить из данных содержащихся в официальных статистических материалах, до сих пор является одним из самых высоких в мире.

Распространенность и динамика абортов - это показатель, по которому оценивается духовно-нравственное здоровье общества и отношение государства к проблеме материнства и детства. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, отметил: «По количеству абортов можно судить о нравственном состоянии общества. По этому показателю Россия, к сожалению, лидирует среди очень многих стран».

Несмотря на усилия общества по уменьшению количества абортов и улучшению демографической ситуации, проблема остается актуальной, так как ее решение сталкивается с интенсивным противодействием. Кроме того, проблема искусственного прерывания беременности оказывает разрушительное действие на семью и духовно-нравственное состояние человека.

В настоящее время набирает обороты деятельность общества в защиту жизни нерожденных детей. Она включает в себя не только борьбу с абортами, но и сохранение традиционных семейных ценностей, духовно-нравственное воспитания детей.

С каждым годом движение в защиту жизни становится значительнее, набирает все больше сторонников благодаря возрождению русских духовных традиций и православной веры. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл: «Церковь сегодня возвышает свой голос, не как политическая сила, а как община, сохраняющая веру в Бога, Творца, заложившего нравственный Закон в природу человеческой жизни!». Церковь призывает к исполнению заповедей Божиих, дабы не совершать греха детоубийства. Причина распространения современной детоубийственной практики в том, что в обществе утеряно осознание ценности жизни как божественного дара.

Актуальна эта проблема и для г. Новосибирска. В Новосибирской епархии создан «Епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского», который организует просветительскую деятельность по ограничению искусственного прерывания беременности.

Целью Центра защиты жизни является привлечение внимания общества к существующей проблеме совершения абортов в Новосибирске, социальная, психологическая и материальная помощь женщинам, оказавшимся в сложной ситуации.

Объектом изучения данной работы является социальная проблема искусственного прерывания беременности на территории Новосибирской епархии.

Предметом исследования является движение в защиту жизни в Новосибирской епархии; деятельность Новосибирского епархиального Центра защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского; церковная составляющая движения в защиту жизни и ее влияние на решение проблемы искусственного прерывания беременности.

Цель исследования. Проанализировать историю возникновения и современную деятельность движения в защиту жизни, участие в этом движении священнослужителей и мирян Новосибирской Епархии.

Задачи исследования: - доказать важность защиты нерожденной жизни в современном социуме на фоне деструктивной деятельности организаций по разрушению семьи;

- обозначить рамки взаимодействия священнослужителей с движением в защиту жизни в Новосибирской епархии и их непосредственное участие в этом движении;

- исследовать базовые принципы движения в защиту жизни;

- рассмотреть проблему абортов в Новосибирске.

Практическая значимость работы: - доказательство актуальности деятельности по защите жизни в Новосибирской епархии;

- указание на важность сотрудничества священнослужителей с движением в защиту жизни;

- просвещение общества в вопросах деторождения согласно учению православной Церкви;

- укрепление традиционных семейных ценностей;

Апробация темы. Данная тема была представлена нами на студенческой конференции учащихся НПДС, осенью 2014 г. А также на XI межвузовской студенческой научно-практической конференции, проходившей 23 апреля 2015 г. в НГПУ.

Структура работы определяется целью и задачами нашего исследования. Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения.