Духовные песнопения Уильяма Бёрда: исповедание католичества в елизаветинской Англии - Курсовая работа

Как и все английские музыканты его времени, Берд испытывал влияние музыки других стран, более других на него повлияло творчество мастеров Италии. Его хоровые композиции находятся в русле развития полифонии позднего Ренессанса и с композиционно-технической стороны вполне укладываются в рамки той эпохи. берд песнопение музыка каденция Берда принадлежит английской музыкальной культуре, а сам композитор относится к числу наиболее гениальных ее представителей во все времена. Удивительно, но композитор, лучше других выразивший в музыке дух своего времени, человек успешный и обласканный сильными мира сего, включая саму королеву Елизавету, принадлежал гонимому меньшинству англичан-католиков в стране протестантизма, утверждавшегося порой слишком жестокими методами. Но важнее для нас то, что Берд был выдающимся композитором, что там, где молчат исторические документы (коих о жизни Берда сохранилось немало, все они являются предметом тщательного изучения специалистов), говорит созданная Бердом музыка.Жизнь Берда пришлась на период политической нестабильности и религиозных распрей в Англии. События жизни Берда описаны и отчасти реконструированы английскими исследователями на материале архивных документов (Harley 1997; Kerman 2000). Во время правления Эдуарда VI (годы правления 1547-1553) и его Регентов Англия полностью перешла в протестантизм: подверглись изменениям церковные службы и церковная музыка. После того, как Елизавета взошла на трон, большинство музыкантов приняли новую, официальную религию Англии и стали писать музыку для новых англиканских богослужений, на первых порах стилистически упрощенную по сравнению с тем, что требовалось, пелось и сочинялось до 1570-х годов. Многие из уважаемых музыкантов предпочли, подобно Берду, жить в тяжелых условиях на Родине или уехать в католическую Европу, чем предать старую религию.В 1575 году, 35 лет от роду, Берд совместно со своим учителем Таллисом издает сборник мотетов, посвящая его королеве Елизавете. Необычным было и решение авторов посвятить свой опус королеве. В Предисловии к сборнику композиторы благодарят Елизавету за предоставленную им монополию на печатание музыки.Так, за неповиновение жена композитора была вынуждена заплатить штраф в размере ?200; сам Берд был на некоторое время уволен из Королевской капеллы (впоследствии восстановлен в должности). Несколькими годами позднее в его доме был произведен обыск: композитор подозревался в укрывании священников-иезуитов и в отмывании денег; его брат Джон занимался в то время ростовщичеством, и Берд, похоже, был замешан в каких-то связанных с этим махинациях. Берд посещал подпольные собрания священников-иезуитов, незаконно прибывших в страну; можно предположить, что композитор посещал их не только по причине того, что он писал музыку для «катакомбных» богослужений, но еще и потому, что был вовлечен в контрабандные дела (в процесс незаконного распространения ввезенной в страну изза рубежа католической литературы). Как мы видим, активная католическая деятельность не помешала Берду в 35 лет занять почетное место в капелле Ее Величества. А пятью годами позднее Елизавета, написав текст для благодарственного антема на разгром испанской армады, поручила Берду положить его на музыку.И как раз на время юбилея приходится кульминация его карьеры: Берд продвигается еще выше по служебной лестнице, издается большое количество его музыки. Вернемся к ранней публикации 1575 года, «Духовным песнопениям» (Cantiones Sacrae) Таллиса и Берда. Издание сборника стало важной вехой не только в жизни композиторов, но и для музыкального издательского дела: до 1575 года музыка в Англии практически не издавалась (нотопечатание в Англии практически не существовало). Ко времени издания второго сборника со сцены сошли два действующих лица: Томас Таллис, напарник Берда в нотопечатной монополии, и издатель «Песнопений» Томас Ватролье (Vautrollier) (умер в 1587 году). К этому моменту Берд понял, что пришло время повторить попытку: он мог присвоить себе все доходы от монополии, а любые деловые соглашения, заключенные между Бердом и печатником, теперь аннулировались.Теперь, вместо музыки, оплакивающей мучеников-иезуитов и вспоминающей времена египетского плена, он пишет песнопения для украшения частных тайных богослужений, на которых также присутствовал. Известно, что такие службы проводились в доме семьи Петре (Petre), покровителя Берда, проживавшего в Ингатестоне в Эссексе - может быть, поэтому композитор и выбрал Эссекс местом своего «покоя». Для начала Берд пишет музыку к ординарию мессы, затем переходит к проприю, написав в итоге музыку на все праздники церковного года. Ведь Берд издавал эти произведения: первые три мессы он опубликовал по отдельности, маленькими книжечками, напоминавшими скорее памфлет, без титульного листа, вероятно, чтобы скрыть, где и кем они были напечатаны. Суть дела состоит в том, что Берд мог бы написать и исполнить эту музыку на службах у Петре в Ингатестоне, но он не в силах был бы распространить сборник без помощи могущест

Содержание

Введение

1. Берд: карьера, религиозные и политические интриги

1.1 Место Духовных Песнопений 1575 года в карьере Берда

1.2 Берд-диссидент и его отношения с королевой

1.3 Протест против притеснения (“Let my people go”)

1.4 1590: нотопечатная монополия

1.5 Песенные сборники последних десятилетий

2. Друзья и покровители Берда

2.1 Томас Пейджет

2.2 Королева Елизавета

2.3 Эдвард Сомерсет

2.4 Генри Ховард

2.5 Генри Гарнет

3. Тексты «Духовных песнопений». Общий обзор

3.1 Выбор источников

3.2 Работа с текстом

3.3 К истории издания «Духовных песнопений» (1575, 1589 и 1591)

3.4 Общая композиция «Духовных песнопений» 1589 и 1591 годов

3.5 Посвящения «Духовных песнопений»

4. Ладовая организация в «Духовных песнопениях» Берда

5. Связь музыки и слова

5.1 Метр

5.2 Выбор вида каденции

5.3 Ладовые отклонения от нормы

5.4 Красочность созвучий

5.5 Звукоизобразительность

6. Аналитический этюд

Заключение

Список использованной литературы

Творчество знаменитого английского композитора Уильяма Берда - одна из вершин европейской музыки конца XVI - начала XVII столетий. Великий музыкант прославился в двух областях музыкального искусства: сочинениях для клавира и вокальных полифонических композициях. Как и все английские музыканты его времени, Берд испытывал влияние музыки других стран, более других на него повлияло творчество мастеров Италии. Его хоровые композиции находятся в русле развития полифонии позднего Ренессанса и с композиционно-технической стороны вполне укладываются в рамки той эпохи. берд песнопение музыка каденция

Тем не менее, можно утверждать, что творчество У. Берда принадлежит английской музыкальной культуре, а сам композитор относится к числу наиболее гениальных ее представителей во все времена. Сегодня, когда записей музыки Берда существует немало и они вполне доступны, данный тезис подтверждают и наши слуховые впечатления - при этом не столь важно, на каком языке написано то или иное сочинение Берда. С одной стороны, это объясняется особенностями английской хоровой культуры, находившейся в те времена на весьма высоком уровне; партии в вокальных произведениях композитора рассчитаны на английских певцов, голоса которых воспитывались в рамках определенных традиций. Но объяснение не может ограничиваться только этим. В музыке Берда определенным образом (хотя и далеким от реалистичного воспроизведения действительности) отразились события английской истории его времени; ее голоса - это, во многих случаях, голоса современников великого мастера.

Удивительно, но композитор, лучше других выразивший в музыке дух своего времени, человек успешный и обласканный сильными мира сего, включая саму королеву Елизавету, принадлежал гонимому меньшинству англичан-католиков в стране протестантизма, утверждавшегося порой слишком жестокими методами. Эта особенность судьбы и творчества Берда стала привлекательна для людей ХХ века и нашего времени, когда в условиях разных форм диктатуры и притеснения инакомыслящих великие композиторы нередко выражали мысли и чаяния гонимых меньшинств. Некоторые западные ученые, к примеру, проводят аналогии между жизненными и творческими принципами таких непохожих внешне фигур, как Берд и Шостакович (Smith 2007, 38). Загадка и парадокс Берда - в том, как ему удалось сделать блестящую карьеру музыканта, не поступившись своими убеждениями (и даже более того, не отказавшись от поддержки католицизма, и не только средствами музыкального искусства).

Попытаться найти ответ на этот вопрос было бы уже само по себе занятием увлекательным. Но важнее для нас то, что Берд был выдающимся композитором, что там, где молчат исторические документы (коих о жизни Берда сохранилось немало, все они являются предметом тщательного изучения специалистов), говорит созданная Бердом музыка. Научиться понимать ее язык оказалось для нас делом не таким уж и простым. Чтобы произведения композитора стали для нас не просто красиво звучащей полифонической тканью, требовалось последовательно погрузиться во все слои их смысла. И начать, конечно же, с текстов, заимствованных преимущественно из разных книг Священного Писания. Анализ этих текстов, поиск того, что их объединяет, «наведение мостов» между ними и той реальностью Англии времен Елизаветы, в которой расцвело творчество Берда, - стало первой из задач аналитических разделов нашей работы. Здесь они наиболее тесно и непосредственно смыкаются с предшествующими им разделами историческими, повествующими о жизни Берда и о судьбе католиков в елизаветинской Англии. Далее надо было погрузиться в специфические для музыки материи - такие, как ладовая система, гармонические и мелодические особенности, выразительные приемы, полифония и ее значение для передачи смысла текста, общее строение и драматургия отдельных сочинений.

Проанализировать каждый из этих параметров оказалось делом трудоемким, даже на примере лишь одной линии творчества Берда, избранной нами в качестве предмета изучения. «Cantiones Sacrae» занимают одно из важнейших мест в творчестве композитора. Два собрания «Духовных песнопений» на латинском языке вышли в свет соответственно в 1589 и в 1591 годах. В них содержится музыка преимущественно на ветхозаветные тексты, многие фрагменты почерпнуты из Псалтири. Эти сочинения не могли быть исполнены публично, зато они прекрасно подходили для исполнения приватным образом, во время домашних молитвенных собраний католиков. Такие собрания были тайными, музыку же для них Берд издал открыто, не опасаясь гонений или же презирая опасности. К тому же, тексты не содержали в себе ничего такого, что могло бы вызвать подозрения цензуры. Однако собратья-католики хорошо понимали их не выраженное явно послание. Многие мотивы и настроения Псалтири оказались близки католическому меньшинству елизаветинской эпохи: жалобы на притеснения врагов, упование на Господа как на единственного защитника, покаяние в прегрешениях, вследствие которых избранный народ попадает в тяжелые жизненные обстоятельства, прямые отсылки к таким периодам из жизни израильского народа, как египетское рабство или вавилонское пленение, - все эти мотивы переживались горячо современниками Берда и воспринимались ими как весьма актуальные. Обвинить Берда напрямую было невозможно, ибо все зависело от того, кто и с какими мыслями будет исполнять его музыку, содержание которой может по-разному трактоваться в разные века в разных духовных и политических обстоятельствах.

Конечной целью нашего анализа «Духовных песнопений» было не только выявить их возможные аллюзии на конкретные события английской истории или выделить те приемы, с помощью которых Берд превращает контрапункт в выразительную музыкальную речь, но и постараться, насколько это возможно в рамках данной работы, представить себе творческий метод Берда, его основные подходы к созданию музыкальной композиции.

И здесь следует подчеркнуть, что в своей работе, носящей комплексный характер, мы опирались на ряд важных трудов по самым разным проблемам: истории Англии и христианства в Западном мире, жизни и творчеству Берда, истории жанров церковной музыки позднего Ренессанса, особенностям музыкальной композиции этой эпохи. К сожалению, на данный момент мы не обладаем русскоязычной литературой, посвященной жизни и творчеству этого замечательного композитора. В то же самое время, за рубежом о нем издано огромное количество статей, сборников и книг.

Среди монографий, написанных на английском языке, наиболее весомыми являются книги Джозефа Кермана и Джона Харли - выдающихся исследователей жизни и творчества Берда. В нашем распоряжении была вторая из них, более юная (Harley 1997), оказавшаяся весьма полезной своими историческими справками. Жизнь Берда и его родных описана настолько подробно, насколько это возможно.

Также хочется отметить сборник статей, отобранных из числа лекций, прочитанных на фестивале, посвященном Берду, в период с 1998 по 2008 год (Kerman 1998-2000, Marth 1998-2000, MCCARTHY 1998-2000). Но хочется подчеркнуть, что все зарубежные материалы представляются нужными и полезными в основном при написании исторических разделов работы. При разборе текста, полифонических структур и композиции произведений автор работы также частично опирался на указанные источники. Но когда речь заходит об анализе ладовых структур, мы видим большое расхождение с принятой нами систематикой ладов и каденций. Очевидно, в западном музыковедческом мире главенствует теория преобладания церковных ладов; мы же придерживаемся несколько иной точки зрения, а именно: к концу XVI-началу XVII веков влияние церковных ладов остается, но постепенно начинает вытесняться мажоро-минорным мышлением.

Сразу хочется предупредить, что в разделе работы, посвященном жизнеописанию некоторых из друзей Берда, стиль письма напоминает скорее художественное произведение, нежели научную работу. Если погружение в материалы данного труда покажется читателю слишком скучным и утомительным, автор настоятельно рекомендует сразу перейти к прочтению выше упомянутого раздела, отличающегося большей живостью и красочностью.

Автор сего скромного труда выражает безмерную благодарность: · руководителю британского ансамбля “The Tallis Scholars” Питеру Филлипсу за проведенные им в стенах московской консерватории чудесные лекции, посвященные английской традиции хорового пения;

· сыну Ростиславу (год и 11 месяцев от роду) за то, что иногда давал маме спокойно поработать, за создание творческой атмосферы, а также за техническую помощь в написании некоторых фрагментов работы (мама писала слово, ребенок по ее команде нажимал “пробел”);

· супругу Евгению за отыскание на бескрайних просторах интернета ценного сборника статей, посвященного жизни и творчеству Уильяма Берда;

· служащим Российской Государственной Библиотеки за доброжелательное отношение к читателям.