Духовная жизнь в КНР в конце XX-начале XXI вв. - Курсовая работа

бесплатно 0
4.5 77
Историографические аспекты духовной культуры в конце XX–начале XXI вв. Исторические этапы китайской философии. Политика Китая в области религии. Религиозные направления: буддизм, даосизм, ислам, католическая и протестантская церковь, православие.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:


Аннотация к работе
Именно в эру Ся у китайцев появляется понятие "Пути" (Дао), женской и мужской сущности (Инь и Ян) и пяти первостихий - что станет ключевыми понятиями в будущей философии даосизма; зарождается культ предков, разбивающийся на элементы служения родителям, умершим родственникам и обществу - эта умозрительная структура законченный вид примет в десятилетия деятельности Конфуция и будет определять стилевое развитие Китая вплоть до начала XXI века [6, c. Залогом сохранения культуры являлось выполнение китайцами заповеданного древними принципа "хэ" - способности осознанно следовать традиции и развивать ее при необходимости в рамках самой себя. Непосредственно работы по изучению китайской истории и философии, культуры, ритуалов, традиций, обрядов представлены такими учеными-китаеведами как А.В. В этих работах, помимо описания верований, обрядов и социального состава синкретических религий, значительное внимание уделялось отношению последователей этих вероучений к христианству и влиянию христианства на их доктрины, которые, в свою очередь, часто рассматривались в контексте распространения христианства в Китае и перспектив этого процесса. Для развития философской мысли в более поздний период в Китае, определенное значение приобретают структурные различия форм религий, получивших распространение в тех или иных регионах - различие между религиями авраамитического типа, или богооткровенными (христианство, ислам), и религиями небогооткровенными (индуизм, конфуцианство, даосизм, буддизм).В Конституции КНР предусматривается, что граждане Китайской Народной республики имеют свободу совести [14]: «…Статья 36. Никакие государственные органы, общественные организации и отдельные лица не могут принудить граждан исповедовать или не исповедовать религию, не могут дискриминировать граждан за исповедание или неисповедание религии. Никто не может использовать религию для нарушения общественного порядка, нанесения вреда здоровью граждан и в ущерб государственной системе образования. Более того, Закон КНР о национальной районной автономии, Общие положения Гражданского кодекса, Закон об образовании, Трудовой кодекс?, Закон об обязательном 9-летнем обучении, Закон о выборах в собрания народных представителей, Закон об организации комитетов сельских жителей, Закон о рекламе и пр. предусматривают, что все граждане, независимо от их вероисповедания, имеют право избирать и имеют право быть избранными. Законное имущество религиозных организаций находится под охраной законов; религия отделена от народного образования, при этом граждане, независимо от вероисповедания, пользуются равным правом на образование.В Китае существуют такие общенациональные религиозные общины, как Китайское буддийское общество, Китайское даосское общество, Китайское общество исповедующих ислам, Патриотическая ассоциация католиков Китая, Китайский католический епископский колледж, Китайский комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость» (самоуправление, самообеспечение и самостоятельное толкование вероучения), Китайское христианское общество и т.д. Находясь под охраной Конституции и законов, религиозные общины и их приверженцы самостоятельно организуют свои религиозные отправления и проповеди. Работают 74 духовных училища, в том числе Китайский институт буддизма, Китайский институт исламизма, Китайский институт даосизма, Нанкинская духовная академия китайского христианства «Цзиньлин», Китайская католическая теософская академия и другие. 14 августа 2005 года, по случаю 60-летия завершения Войны сопротивления китайского народа против японских захватчиков и победы над фашизмом во 2-ой мировой войне председатель Комитета мира китайских религиозных кругов Дин Гуанщунь обнародовал от имени китайских верующих «Мировую декларацию религиозных кругов Китая», в которой призвал китайские религиозные общины в своих молитвах регулярно упоминать насущность мира, сделать период с 14 по 20 августа «неделей международного мира», проповедуя важность мира для человечества. Ассоциация была добровольно организована заинтересованными в обмене религиозной культурой деятелями континентального Китая, Особого административного района Сянган, Аомэньского Особого административного района, жителями Тайваня и зарубежными китайцами и эмигрантами, и зарегистрирована в законном порядке.Буддизм проник в Китай из древней Индии приблизительно в I в. нашей эры и из него сложились три главных направления: китайский буддизм, тибетский буддизм (ламаизм) и палийский буддизм. Китайский буддизм распространен сравнительно широко. Тибетский буддизм в основном распространен среди тибетцев, монголов, туйцев, уйгуров, мэньбайцев и других народностей, общее число китайских буддистов составляет примерно 7.6 млн. человек [5]. Палийский буддизм распространен среди дайцев, буланов, дэанцев, вайцев, число исповедующих его составляет 1,5 млн. человек.Даосизм зародился в Китае во II в. В даосизме известны два течения: так называемый «истинный даосизм» и ортодоксальный даосизм. Биография

План
ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Историографические аспекты духовной культуры китая в к. XX - н. XXI вв.

Глава 2. Философия В кнр в конце XX - начале XXI вв.

Глава 3. Религии в КНР в конце XX - начале XXI вв.

3.1 Политика Китая в области религии

3.2 Религиозные общества

3.3 Буддизм

3.4 Даосизм

3.5 Ислам

3.6 Католическая христианская церковь

3.7 Протестантская христианская церковь

3.8 Православие и Китай

Заключение

Список использованных источников

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ





Хотите, перезвоним вам?