Родоплеменная организация в Риме накануне его перехода к цивилизации и государственности. Единство религиозного культа, моральный контроль рода над своими сочленами. Социальное положение населения Древнего Рима. Основная идея реформы Сервия Туллия.
Римлянами считались лишь те, кто входил в родовые (гентильные) подразделения, включавшие в себя три трибы, 30 курий (по 10 в каждой трибе) и 300 родов (по 10 в каждой курии). По куриям голосовало народное собрание куриатные комиции (каждая курия имела один голос), созывалось народное ополчение, велись списки граждан. В курии входили экзогамные роды, члены которых вели свое происхождение от общего предка и, кроме личного имени (например, Гай, Луций или Публий), носили общее родовое имя (например, Юлий, Марций или Корнелий). Со временем роды могли разделяться на отдельные ветви, которые обозначались третьим именем, так называемым родовым прозвищем (например, Цезарь, Сципион или Катон). Римский род состоял не из кровных родственников, как при классическом родовом строе, а из отдельных семей фамилий, поэтому на самом деле представлял собой скорее клан, чем род в строгом смысле этого слова.В Риме этого времени наряду с рядовыми общинниками, которых называли плебеями или плебсом (буквально те, кого много), были богатые и влиятельные аристократы-патриции (буквально отцовские), считавшие себя потомками первых римских сенаторов. Они признавались самостоятельными членами гражданского общества, и в области гражданских прав (по имуществу) равнялись патрицию; при этом, правда, браки между патрициями и плебеями признаются незаконными. Частые жалобы плебеев на то, что долговые обязательства патрициям гнетут их, показывают, что между патрициями и плебеями могли существовать юридические отношения и что плебеи могли самостоятельно, в своем лице, искать и отвечать на суде. Являясь в области частных гражданских отношений правоспособными, плебеи не имели никаких прав в области отношений политических. В раннем Риме клиентами становились люди, оказавшиеся по тем или иным причинам вне своей семьи, рода и общины.Как было указано выше, древнеримский общественный и государственный строй был всецело рассчитан на коренных, изначальных жителей общины, опирался на их родовую организацию. Позднейшие переселенцы, плебеи, стоя вне патрицианских родовых связей, стояли и вне политической жизни. С одной стороны, сами патриции мало-помалу привыкают смотреть на плебеев как на постоянную составную часть римского населения; с другой стороны, плебеи, для которых интересы их новой отчизны, Рима, делаются все более и более небезразличными, начинают обнаруживать стремление к участию в общинных делах. Существует предание, что уже Тарквиний Приск имел мысль составить из плебеев новую (четвертую) трибу на равных правах с прежними, но его попытка разбилась о сопротивление жрецов. Граждане первого класса выставляли на войну 80 центурий (букв. сотен) тяжеловооруженной пехоты, которая составляла главную силу легиона.
План
Оглавление
1. Родоплеменная организация
2. Социальное положение населения Древнего Рима
3. Реформы Сервия Туллия
Список использованных источников
1. Родоплеменная организация
Список литературы
1. Бирюков Ю.М. Государство и право Древнею Рима. М, 1969.
2. Галанза П.Н. Государство и право Древнего Рима. М., 1963.
3. Козаков Ф.И. История Рима. М., 1978.
4. Косарев А.И. Римское право. М., 1986.
5. Покровский И.А. История римского права. М., 2003.
6. Хрестоматия по истории Древнего Рима. // Под ред. В.И. Кузищина. М., 1987.
7. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. // Под ред. 3.М. Черниловского. М., 2006.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
