Древние политические учения - Контрольная работа

Мировая политическая мысль стала развиваться с переходом человечества от первобытнообщинного к рабовладельческому обществу с его антагонистическими классами и государством. Понятие «политика» произошло от древнегреческого слова «polis», означавшего «город-государство». С помощью данного понятия древнегреческие мыслители описывали устройство того или иного города-государства (будь то Афины или Спарта), процессы их функционирования: отношения между сословиями полиса и отношения власти в нем, устройство государства и формы правления, а также функционирование правовой системы и разного рода других явлений, в том числе нравственных и экономических.В мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Учение Платона о государстве и праве в общих чертах впервые изложено им в известном диалоге - “Политик”. Этот диалог относится к раннему периоду деятельности Платона и представляет собой несовершенное развитие тех мыслей, которые впоследствии легли в основание более знаменитого диалога Платона - “Государство”. В «Государстве» Платон, создавая идеальное справедливое государство, исходит из соответствия между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. “Пока в государстве не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать, до тех пор государство не избавится от зол” Платон.Его взгляды на тысячелетнее Царство как на эру между Боговоплощением и вторым пришествием Христа, в течение которой церковь одержит победу над миром, привели к превознесению Римской церкви до уровня Вселенской, которая постоянно стремилась подчинить все своей власти. До сих пор католическое вероучение отводит церкви особую роль в спасении людей, обремененных первородным грехом. В конечном счете, церковь состоит из ограниченного числа святых, предназначенных к спасению еще прежде сотворения мира. Его предопределение компрометировало христианский универсализм, согласно которому Бог желает спасения всем людям. Августин считал, что основой изучения жизни, как и философии, является Бог, поскольку любое изучение является частью познания Бога.На передний план в ту эпоху выходят мирская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни, на Земле. В политической мысли эпохи Возрождения на место религиозного, теократического объяснения политики, государства и права приходят светские концепции, в которых выдвигались и отстаивались требования независимого от церкви государства, единой и централизованной государственной власти. Теперь мыслители не занимаются конструированием идеальных моделей государства морализаторскими поучениями, а больше стремятся понять и объяснить природу существующих политических отношений. В конце Средневековья государства начинают выходить изпод влияния церкви, происходит процесс становления современных государств. Если у мыслителей прошлого главной была проблема, как использовать государственную власть, чтобы достигнуть справедливости и общего блага, то для Макиавелли - проблема самой власти и средств, позволяющих эту власть завоевать, удержать и расширить.Основная тенденция эволюции политической мысли состоит в постоянном теоретическом усложнении.

Содержание

Введение

1. Политическая мысль античности: политические учения Платона, Аристотеля

2. Политические учения Средних веков: Августина Блаженного, Фомы

Аквинского

3. Политические учения эпохи Возрождения: Н.Макиавелли, Ж. Бодена

Заключение

Список литературы

Изучение истории мировой политической мысли необходимо не только для лучшего познания нынешней политической жизни, но и для прогнозирования будущего. Как говорится, всякое новое - это хорошо забытое старое. Знание прошлого дает возможность избежать допускаемых ошибок и просчетов или, во всяком случае, не повторять их.

Мировая политическая мысль стала развиваться с переходом человечества от первобытнообщинного к рабовладельческому обществу с его антагонистическими классами и государством.

Понятие «политика» произошло от древнегреческого слова «polis», означавшего «город-государство». С помощью данного понятия древнегреческие мыслители описывали устройство того или иного города-государства (будь то Афины или Спарта), процессы их функционирования: отношения между сословиями полиса и отношения власти в нем, устройство государства и формы правления, а также функционирование правовой системы и разного рода других явлений, в том числе нравственных и экономических. Как мы видим, уже в древности содержание понятия «политика» было весьма широким.

Древнейшие политические учения возникли в странах Древнего Востока: Египта, Индии, Китае, Палестине и др. Наивысшего же развития политическая мысль в рабовладельческую эпоху достигла в античных государствах, особенно в Древней Греции. Убедительным примером тому являются труды древнегреческих мыслителей - Платона и Аристотеля.

1.

Основная тенденция эволюции политической мысли состоит в постоянном теоретическом усложнении. На каждом ее этапе система политической аргументации зависит от исторических традиций, различий в политической организации, иерархического соподчинения в социуме.

Политическая мысль Древнего мира, эпох Средневековья и Возрождения, по сути, представляет собой предысторию, генезис политологии как науки. Возникшее изначально в форме мифологизированных знаний, политическая мысль постепенно стала приобретать рационалистические черты, что наиболее отчетливо стало проявляться в эпоху Возрождения.

Формулирование различными течениями господства закона как главного условия стабильности и прогресса сделало возможным постепенный переход к научному пониманию феномена политики, которое в свою очередь привело к возникновению новой науки - политологии.

1. Политология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриенко.- 2-е изд., переработанное и дополненное - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

2. Мухаев, Р.Т. Политология/ Р.Т. Мухаев. - М.: Проспект, 2004

3. Дегтярев А. А. Основы политической теории./ А.А. Дегтярев-М.: Аспект Пресс, 1998

4. История политических и правовых учений: Учебник / под ред. О.Э. Лейста - М.: 1997.

5. Аквинский Ф. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI - XVII вв. - Л.: Наука 1990.

6. Макиавелли Н. Государь. - М., 1989.

7. История политических и правовых учений. - М., 1988

Размещено на .ru