Древнейшие религиозные течения в Японии - Реферат

В формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство. Синтоизм - это старинная японская религия, образовавшаяся и развивавшаяся в Стране восходящего солнца вне зависимости от Китая. Известно, что истоки синтоизма уходят в глубокую древность и содержат тотемизм, анимизм, магию и др., свойственные варварским народам. Буддизм образовался в Стране восходящего солнца задолго до нашей эпохи, хотя стал популярен исключительно в 5-6 веках. Не подлежит сомнению, что Хейанский период (8-12 века) считается золотым веком японской государственности и культуры, в становлении которых значительную роль сыграл буддизм.Синтоизм считается вместилищем бессчетных локальных культов и понемногу складывалась под воздействием буддизма, даосизма, конфуцианства, в канву которых оказались вплетены старинные суеверия и представления о силах природы. Главное содержание религиозной практики древнейшего периода становления синто (до начала распространения буддизма в 5 в. до н.э.), сочиняли волшебные деяния, где культовые воздействия посылают жрецы - шаманы. Например, с большой долей убежденности возможно заявить, что конкретно благодаря ее отличительной философии, отношения к окружающему миру, остались представления о сакральности национально-государственного начала, о особенной миссии Японии, о воплощении в руководителе каких-то волшебных сил, о ритуальной коллективности. В 947 года появился свод "Энгисики" ("Свод обычаев периода Энги"), имеющий доскональное изложение ритуальной части государственного синто - порядок проведения ритуалов, неотложные им принадлежности, перечни богов для каждого храма, слова молитв. Казенные храмы были разделены на 3 группы: в первую входили 7 святилищ, конкретно связанные с всевышними императорской династии, во вторую - 7 храмов, имеющих самое большое значение с точки зрения истории и мифологии, в третью - 8 храмов более авторитетных клановых и местных богов.Когда Бодхидхарма (Дарума) произнес Второму Патриарху Дзен Эка: "Положи конец образованию всех причин вовне не имей страстно желающего сердца внутри, тогда уже с разумом, аналогичным непроницаемой стене, у тебя появится возможность войти в Дао (Правду)", - это суть самосовершенствования, как ей учил Будда. Позже, в эпоху Шестого Патриарха Эно и его духовных потомков, основавших 5 Школ Дзен, дзен-буддизм (чань) оформился в крупное философское учение, каким его знаем мы. Дзэн-буддолог Уи высказал последующее мнение о учении Дао-шэня: "Его учение сильно напоминает дзэн, а его действие [на развитие дзэн] огромно". В одно и тоже время с расцветом японского феодализма и выделением сословия самураев в Стране восходящего солнца начало распространяться учение одной из более авторитетных и знаменитых потом сект буддизма - "дзэн". Вот в это время и вышли на сцену проповедники дзэн, которые подтверждали, что многократная работа над собой, искусство выделить сущность любой трудности и сосредоточиться на ней, несмотря ни на что идти к цели имеют великое фактическое значение не столько в монашеской, но и в мирской жизни.Одним из следствий образования сословия воинов было оформление нестандартного мировоззрения самураев - Bushido (бусидо) - неписаного кодекса поведения самурая в сообществе, представлявшего собой свод правил и норм "истинного", "совершенного" бойца-воина. Содержание бусидо вышло за рамки старых традиций родоплеменного сообщества - оно включило в себя догмы буддизма и конфуцианства и имело в собственной основе новейшие нормы поведения. Помаленьку развиваясь, бусидо перевоплотился в моральный кодекс бойцов, являющийся в то же время в основном частью разных религиозных учений (буддизма, конфуцианства и синтоизма - государственной религии японцев), становилось кроме того областью философского познания, предметом этики. Бусидо нравственно осмысляло философское миро учение в общем и было призвано обучить самурая "правильной жизни" в феодальном японском сообществе.Единственной же постоянной вещью в протяжении существования человеческого сообщества остается его психология: нравственные нормы, этические принципы в отношениях между людьми. Одним из следствий образования сословия бойцов было оформление своеобразного мировоззрения самураев - бусидо - неписаного кодекса поведения самурая в сообществе, представлявшего собой свод правил и норм "настоящего", "совершенного" бойца. Самурайская мораль сложилась в единых чертах в одно и тоже время с системой сегуната, впрочем, основы ее присутствовали еще до данного времени. И вправду, буддизм и конфуцианство, пришедшие в Японию из Китая совместно с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились между самурайства.

Оглавление

Введение

1. Синтоизм - основа духовной культуры населения Японских островов

2. Культурообразующая роль дзен-буддизма

3. Бусидо - путь самурая

Заключение

Список используемой литературы

В формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство. Синтоизм - это старинная японская религия, образовавшаяся и развивавшаяся в Стране восходящего солнца вне зависимости от Китая. Известно, что истоки синтоизма уходят в глубокую древность и содержат тотемизм, анимизм, магию и др., свойственные варварским народам. Буддизм образовался в Стране восходящего солнца задолго до нашей эпохи, хотя стал популярен исключительно в 5-6 веках. Не подлежит сомнению, что Хейанский период (8-12 века) считается золотым веком японской государственности и культуры, в становлении которых значительную роль сыграл буддизм. Конфуцианство. Его расцвет наступает в 13 веке. Непосредственно в данное время конфуцианство приобретает автономию от буддизма. Типично японской считается поэзия хайкай, основная свое происхождение от утонченной салонной игры. Классическое японское искусство нереально предположить без каллиграфии. Сообразно традиции, иероглифическая письменность образовалась из божества небесных образов. От иероглифов потом случилась живопись. В 15 веке в Стране восходящего солнца стихотворение и картина крепко соединились в одном произведении. Японский живописный свиток имеет 2 вида символов - письменные (стихотворения, колофены, печати) и выразительные, и Кабуки - более известные формы театра. Театр Хотя использовал грандиозным успехом у военных. В отличие от безжалостной этики самураев, эстетическая строгость Хотя достигалась с помощью канонизированной пластика артистов и производил не раз сильное впечатление. Кабуки - наиболее поздняя форма театра, происхождение которой относится к 7 веку. На этапе 16-17 веков случился внезапный переход от религиозности к светскости. Основное место в зодчестве заняли замки, дворцы и павильоны для чайной церемонии.

Рассмотрение лишь некоторых элементов средневековой культуры Японии считается актуальной для изучения в данной работе.

Задачи работы: 1. Изучить понятие и истоки синтоизма;

2. Рассмотреть учение дзен-буддизма;

3. Изучить лучшее творение Японии - книгу и учение Бусидо.

Единственной же постоянной вещью в протяжении существования человеческого сообщества остается его психология: нравственные нормы, этические принципы в отношениях между людьми. Одним из следствий образования сословия бойцов было оформление своеобразного мировоззрения самураев - бусидо - неписаного кодекса поведения самурая в сообществе, представлявшего собой свод правил и норм "настоящего", "совершенного" бойца. Бусидо считается ключевым стержнем мировоззрения самурайства.

Самурайская мораль сложилась в единых чертах в одно и тоже время с системой сегуната, впрочем, основы ее присутствовали еще до данного времени. Нитобэ Инадзо выделял в виде главных источников бусидо буддизм и синто, и еще учения Конфуция и Мэн-цзы. И вправду, буддизм и конфуцианство, пришедшие в Японию из Китая совместно с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились между самурайства. То, чего же не доставало самураям в канонах буддизма и конфуцианства, в изобилии выделяло бойцам синто. При всем этом знаменитейшей сектой буддизма была "дзен", монахи которой внесли веский вклад в дело становления бусидо.

Следовательно, на составление идеологии самурайства, чрезвычайно грандиозное воздействие оказали их религиозные взоры. В числе основных принципов самурайской морали отличались: верность гражданину; воспитанность; мужество; достоверность; простоту и воздержанность; презрение к индивидуальной выгоде и деньгам.

Хотя эти все основы втекали из главной идеи - идеи дела к смерти. "Когда у тебя есть 2 пути, то выбирай тот, который ведет к погибели" - гласит кодекс самураев. И конкретно благодаря данной приории самураю удавалось блюсти весь конгломерат ценностей. Идеология самурайства, крепко легла на менталитет цивилизации и остается важной по сей день.

1. Арутюнов С.А. и Светлов Г.Е. Старые новые боги Японии. М.: Наука, 2010.

2. Арутюнов С.А. Айны - Народы Восточной Азии. М. -Л., 2011.

3. Беднякова О. "Япония сегодня". М., 2003 июнь.

4. Бедняк И.Я. Япония в период перехода к империализму. М.: издательство Восточной литературы, 2010.

5. Большой японско-русский словарь. Т. 2. М., 2012.

6. Воробьев М. В. Япония в 3-7 вв.: Этнос, общество, культура и окружающий мир. М.: Наука, 2011.

7. Горегляд В.Н. Философия Дзэн-буддизма. - ААС, 2010, № 10.

8. Гальперин А.Л. Некоторые вопросы объединения и изоляции Японии при первых Токугава. - М.: издательство Восточной литературы, 2011.

9. Горо Хани. История японского народа. М.: И.Л., 2013.

10. Жуков Е.М. Японский милитаризм (Военно-историческое исследование). М.: Наука, 2009.

11. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии: Очерк ранней истории. М.: Наука, 2010.

12. Иэнага Сабуро. История японской литературы. М., 2011.

13. Конрад Н.И. Япония в период развитых феодальных отношений (10-15 вв.). - История стран Азии и Африки в средние века. М., 2010.

14. Конрад Н.И. Японский феодальный эпос 12-14 вв. - Японская литература. От "Кодзики" до Токутоми. М., 2009.

15. Кожевников В.В. Очерки древней истории Японии. Владивосток: издательство Дальневосточного университета, 2010.

Размещено на .ru