Формирование представления об эпохе и о поэтах-лириках Древней Греции. История появления жанра лирики в древнегреческой литературе и классификация ее видов. Элегия и ямб в античной поэзии. Монодическая лирика. Хоровая песня и ее связь с культом и обрядом.
Цели: - образовательная: сформировать представление об эпохе и о поэтах-лириках Древней Греции; развивающая: активизировать познавательную деятельность учащихся, дать им возможность оценить свой уровень знаний о Древнегреческой литературе; воспитательная: воспитать интерес к литературе; развивать интерес учащихся к культурному наследию Древнего мира. Составьте сравнительную характеристику видов древнегреческой лирики в виде таблицы. Сегодняшняя лекция посвящена теме «Древнегреческой лирики».
Введение
лирика древнегреческий поэзия
Цели: - образовательная: сформировать представление об эпохе и о поэтах-лириках Древней Греции;
- развивающая: активизировать познавательную деятельность учащихся, дать им возможность оценить свой уровень знаний о Древнегреческой литературе;
- воспитательная: воспитать интерес к литературе; развивать интерес учащихся к культурному наследию Древнего мира.
Средства обучения: медиапроэктор, презентация Microsoft Office POWERPOINT
План лекции
1. Вступительное слово преподавателя.
2. Древнегреческая лирика.
2.1. Виды греческой лирики.
2.2. Элегия и Ямб.
2.3. Монодическая лирика.
2.4. Хоровая лирика.
3. Заключительное слово преподавателя.
Задание для самостоятельной работы: 1. Что означает термин лирика?
2. Какие виды древнегреческой лирики вы знаете?
3. Какая тематика элегий Тиртея?
4. Расскажите о лирическом жанре - ямб
5. Что вам известно о классике ямбического жанра Архилоха?
6. Составьте сравнительную характеристику видов древнегреческой лирики в виде таблицы.
1. Вступительное слово преподавателя
Сегодняшняя лекция посвящена теме «Древнегреческой лирики». Основной задачей этого занятия является формирование представления об эпохе и о поэтах-лириках Древней Греции. Надеюсь, моя лекция вызовет у вас интерес к изучению культурного наследия Древнего мира.
2. Древнегреческая лирика
2.1 Виды греческой лирики
VII-VI вв. до н. э. - это время начавшегося в VIII в. до н. э. распространения и выражения мировосприятия греков, сформировавшегося в течение "темных веков", время больших перемен. Греки энергично преобразовывали окружающий и свой собственный мир: за несколько столетий, прошедших после наплыва дорийцев, число жителей изрядно выросло. В VIII в. до н. э. они начали активно колонизировать побережье Черного моря, южные области Италии и Сицилию, а также некоторые местности Северной Африки. В VII в. до н. э. началось, а в VI в. особенно усилилось движение в самой Греции: здесь создавались демократические города-государства. Это был сложный, иногда даже весьма драматический процесс.
В большинстве полисов он происходил так: все граждане стремились иметь такие же права, как и аристократы. У последних права не отнимались, но все становились равноправными. Обычно это происходило не сразу. Лидером возмутившихся граждан чаще всего был аристократ, который становился правителем, называемым тираном.
Тирания была недолговечной, после свержения тиранов утверждалась демократия. Во время этих перемен, в VII-VI вв. до н. э., появился новый жанр - лирика.
Термин «лирика» появился во времена александрийских филологов, заменив собою более ранний термин «мелика» (от melos - «песня»), и применялся по отношению к тем видам песен, которые исполнялись под аккомпанемент струнного инструмента, в первую очередь семиструнной лиры, изобретение которой миф приписывает богу Гермесу.
В античности термин "лирика" фиксировал только внешние признаки жанра. Возникая из культовой и обрядовой фольклорной песни, греческая лирика в течение долгого времени сохраняла тесную связь песенного содержания с традиционным ритмико-мелодическим типом песни и характером ее исполнения.
Следуя античной классификации, необходимо различать: 1) элегию, 2) ямб, 3) мелику, или лирику в тесном смысле слова; эта последняя в свою очередь имеет многочисленные подразделения в зависимости от содержания или культового задания песни, но основным является ее разделение на две категории - монодическую лирику, исполняемую отдельным певцом, и хоровую лирикуо. Различие между всеми этими видами обусловлено было тем, что они возникали из различных типов фольклорной песни, получали свое литературное развитие в разных областях Греции и в различной классовой обстановке, и каждый жанр имел свою тематику, свои стилистические и стиховые особенности и сохранял даже диалект той области, в которой он впервые литературно оформился.
Жанры развивались самостоятельно и очень редко скрещивались между собой и здесь важны две вещи: O во-первых, стихотворение формировалось как литературное произведение, имеющее определенный объем и форму;
O во-вторых, появилась поэзия индивида, в которой преобладает раскрытие душевных переживаний поэта.
Греческая лирика очень пострадала от позднеантичного школьного отбора и, хотя от нее сохранились только случайные отрывки, она не может не зачаровывать глубиной и разнообразием чувств.
Первое произведение античной лирики относится к VII веку: в апреле 648 года до н.э. было затмение солнца, упоминаемое у Архилоха.
Расцвет античной лирики относится к VI веку до н.э.
Список литературы
Сольная лирика была обращена к отдельным группам внутри полиса (девушкам на выданье, союзам сотрапезников и т.д.). В ней преобладают такие мотивы, как любовь, пиры, сетования об ушедшей юности, гражданские чувства.
Исключительное место в истории этого жанра принадлежит лесбосской поэтессе Сапфо (ок. 600 до н.э.). От ее поэзии сохранились лишь отдельные фрагменты, и это - одна из величайших потерь мировой литературы. На Лесбосе жил и другой значительный поэт - Алкей (ок. 600 до н.э.); его песням и одам подражал Гораций. Множество подражателей было у Анакреона с Теоса (ок. 572 - ок. 488 до н.э.), певца пиров и любовных утех. Собрание этих подражаний, т.н. Анакреонтика, до 18 в. считалось подлинной поэзией Анакреона.
2.4 Хоровая лирика
Из всех видов греческой лирики хоровая песня сохранила наиболее тесную связь с культом и обрядом, потребности которых она главным образом и обслуживала. В своих фольклорных формах хоровая песня существовала, повсеместно, но особенно культивировалась она в тех государствах, где у власти удержалась землевладельческая знать. Культовая поэзия служила здесь орудием пропаганды аристократической идеологии, получившей в это время новое оформление в религии Аполлона Дельфийского. В противоположность старо-аристократической идеологии, восходившей ко времени разложения родового строя, дельфийская религия и мораль были приноровлены уже к условиям классового общества и к потребностям аристократии, как господствующей группы внутри полиса. Хоровая лирика стала литературной выразительницей этой новой морали и нового мифотворчества, перерабатывающего традиционные мифы в духе дельфийской религии. Политическое господство аристократии сохранилось по преимуществу в дорийских областях; в соответствии с этим дорийский диалект сделался преобладающим языком хоровой лирики.
Выдающимся представителем хоровой лирики был Пиндар (521-441 гг. до н.э.). Пиндар был уроженцем Фив и происходил из знатного рода; с юных лет он был тесно связан с Дельфами, и дельфийская религия оставила очень значительные следы на всей его поэтической деятельности.
В творчестве Пиндара представлены различные виды хоровой лирики: эпиникии (песни в честь победителя на ежегодных спортивных состязаниях), гимны, пеаны (в честь Аполлона), дифирамбы, просодии (песни процессий), парфении (девичьи песни), гипорхемы (песни-пляски), энкомии (песни в честь определенного лица), траурные песни.
От богатого наследия Пиндара, сохранилось 4 книги эпиникиев, в общей сложности 45 стихотворений. Общегреческие гимнастические состязания происходили в это время в четырех местах: в Олимпии, в Дельфах (пифийские игры), на Истме (около Коринфа) и в Немее (в северо-восточном Пелопоннесе). Соответственно этому оды Пиндара в честь победителей на играх и были разбиты на четыре книги.
Произведения Пиндара - наиболее яркий литературный документ аристократической идеологии, сложившейся под идейным руководством Дельфов. Он твердо убежден во всемогуществе, всеведении и нравственном совершенстве богов. Там, где традиционная мифология оказывалась в противоречии с позднейшими моральными представлениями и богам приписывались безнравственные поступки, Пиндар без колебания «исправляет» мифы. Вместе с дельфийской религией он подчеркивает ограниченность человеческих возможностей и призывает соблюдать во всем «меру». «Чрезмерность» - гибельна: «смертному приличествует смертное». Предел человеческого счастья - богатство, соединенное с «доблестью». «Узнавши, каков ты есть, стань таковым». Все эти положения, неизменно провозглашаемые Пиндаром, полемически заострены против прогрессивных течений греческой мысли. Политические симпатии Пиндара, обращены также в сторону аристократических государств, где правят «мудрые».
До сравнительно недавнего времени Пиндар был единственным хорическим лириком, от которого сохранились цельные произведения. В 1896 г. были найдены два папирусных свитка, содержащие двадцать стихотворений современника Пиндара и его литературного соперника, Вакхилида (VI в. до н.э.), племянника Симонида Кеосского. Большинство этих стихотворений относится к жанру эпиникиев. Хотя Вакхилид обслуживает зачастую тех же заказчиков, что и Пиндар, однако ему чужд непреклонный аристократизм Пиндара. Он восхваляет «доблесть», но понимает ее не как совокупность традиционных качеств аристократа, а как способность быть на высоте любой задачи. «Бесчисленны доблести людей, но одна - впереди всех, доблесть того, кто в каждом деле руководится правильными мыслями». Стиль Вакхилида отличается спокойной плавностью, у него нет той пышности и, вместе с тем, темноты, которая характерна для Пиндара. Однако гораздо больший историко-литературный интерес, представляют его дифирамбы. Они имеют характер баллад, в которых лирически разрабатываются отдельные эпизоды мифа. Видное место занимают афинские предания - результат роста политического значения Афин после греко-персидских войн. Один из этих дифирамбов, повествующий о прыжке афинского героя Фесея (Тезея) в море, в чертог его отца Посидона, с целью найти брошенное туда кольцо, создает мифологическое обоснование морской гегемонии Афин. Другой дифирамб на тему о том же Фесее интересен своей диалогической формой: он построен в виде беседы афинского царя Эгея с хором и в этом отношении представляет собою промежуточное звено между хоровой лирикой и драмой.
Пиндар и Вакхилид - последние выдающиеся мастера эпиникия. Жанр этот был тесно связан с аристократической культурой и терял идеологическую актуальность по мере роста рабовладельческого общества. Греки сохранили интерес к своим играм и состязаниям, но эпоха расцвета античного общества ставила новые задачи, требовавшие от человека прежде всего умственных качеств, и первенство на состязаниях перешло в руки профессиональных атлетов.
Вывод: великому делу единения всех греков и укреплению их национального самосознания служила хоровая лирика Пиндара, Симонида Кеосского и Вакхилида (V в. до н. э.). Хоровые песни исполнялись обычно на празднествах. Это были гимны в честь богов: пеаны (песни-молитвы) - в честь Аполлона, дифирамбы - в честь Диониса и т. д. Кроме того, исполнялись эпиникии - хоровые песни, прославлявшие героев, победителей спортивных состязаний. Тысячеголосый хор исполнял сложнейшие по ритмике песни, воздавая хвалу лучшему из атлетов.
3. Заключительное слово преподавателя
Подводя итог лекции, давайте акцентируем внимание на основных моментах: 1) Развитие Греции в 8-7 вв. до н.э. характеризовалось возникновением полисов - небольших самостоятельных городов-государств - и возрастанием общественной роли отдельного гражданина. Эти перемены нашли отражение и в поэзии эпохи. К началу 7 в. до н.э. важнейшим видом литературы в Греции стала лирическая поэзия - поэзия субъективного чувства. Главными ее жанрами были: 1) декламационная лирика (элегия и ямб); 2) собсвенно мелика (монодическая, или сольная, и хоровая).
2) Элегия и ямб - важнейшие лирические жанры, созданные в Ионии. И тот и другой жанр связан с фольклорными обрядовыми песнями; однако новое содержание, порожденное социальной революцией VII - VI вв., не только тематически обогащает фольклорные жанры, но и поднимает их на высшую ступень: народная песня превращается в индивидуальную лирику, в которой находят свое выражение противоречия эпохи, ее политическая борьба и мировоззренческие проблемы.
3) К хоровой лирике относятся прежде всего гимны к богам, дифирамбы (песни в честь бога Диониса), парфении (песни для хора девушек), свадебные и погребальные песни и эпиникии (песни в честь победителей состязаний). Несмотря на разные функции, у всех этих видов хоровой лирики сходная форма и принципы построения: в основе лежит миф, а в конце вдохновляемый богами поэт произносит сентенцию или нравоучение.
4) Если хоровая лирика была обращена ко всей общине граждан, то сольная - к отдельным группам внутри полиса (девушкам на выданье, союзам сотрапезников и т.д.). В ней преобладают такие мотивы, как любовь, пиры, сетования об ушедшей юности, гражданские чувства.
5) К ярким представителям древнегреческой лирики можно отнести следующие имена: Архилох, Семонид Аморгский («Внимай, дитя…» и «Различно женщин нрав…»), Гиппонакт (поэма «Батрахомиомахия» или «Война мышей и лягушек»), Каллин Эфесский, Тиртей, Мимнерн, Солон, Алкей («Песни борьбы» и стихотворение «Буря»), Сапфо, Анакреонт, Пиндар (Первая Истмийская ода “Колесница Геродота Фиванского”, Первая Пифийская ода “Колесница Гиерона Этнейского”).
6) Впоследствии многие великие поэты мира опирались на опыт поэтов древнегреческой лирики.
Рекомендуемая литература
1. Боннар A. Греческая цивилизация / А. Боннар. - М., 1992. C. 177-178.
2. Парнас. Антология античной лирики / Парнас. - М.: Моск. раб., 1980. - 320 с.
3. Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты / Изд. подг. М.Л.Гаспаров. - М.: Наука, 1980. - 254 с.
4. Федоров Н.А. Греческая лирика / Н.А. Федоров. - М.: Изд-во МГУ, 1963. - 70 с.
5. Чистякова Н.А. Греческая эпиграмма VIII-III вв. до н.э. / Н.А.Чистякова. - Л.: ЛГУ, 1983. - 225 с.
6. Эллинские поэты VIII-III вв. до н.э. / Изд. М.Л.Гаспарова., О.П. Цыбенко., В.Н. Ярхо. - М., 1999. - 340 с.
7. Эллинские поэты в переводах В.В.Вересаева / Предисл. Н.Л. Сахарного. - М.: ГИХЛ, 1969. - 156 с.
8. Ярхо В.Н. Античная лирика / В.Н. Ярхо, К.П. Полонская. - М.: Высшая школа, 1967. - 315 c.
9. Ярхо В.Н. Поэтическое “я” в древнегреческой лирике / В.Н. Ярхо. - М., 1988. - С.130-154.
Размещено на
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
