Драма П. Кальдероне "Життя це сон" як твір бароко - Курсовая работа

Його пєси вражають і захоплюють не тільки стильовою довершеністю, а й надзвичайною філософською глибиною і цілим спектром морально-етичних проблем. "Життя - це сон" - саме той твір, який акумулював усю складність та багатозначність проблем, які завжди поставали перед людиною і які вона будь-що прагнула осягнути. Його мотиви та образи мають складні звязки із тогочасним культурним контекстом і сягають своїм корінням древніх релігійних легенд, фольклорних сюжетів, філософських концепцій та конкретно-історичних фактів. Обєктом дослідження виступає творчість Кальдероне в світі епохи відродження та літературних творів барокко. Провідний мотив пєси - усамітнення принца, виховання дитини поза зовнішнім світом - запозичений із легенди про Варлаама і Йоасафа, яка була своєрідною європейською інтерпретацією давньосхідної легенди про життя Будди.Крім цього, визначною рисою епохи Відродження було звернення до культурної спадщини Античності[28;с.4]. Ідентифікувати Відродження як самостійну історико-культурну добу дозволяють: 1) Власне світоглядне обличчя доби. За доби Відродження відбулася різка інтенсифікація культурного і соціально-політичного життя суспільства у всіх його основних напрямах. Соціокультурна сфера розшаровується, насичується суперечливими, різноспрямованими тенденціями, стає різноплановою і загалом виявляється результатом складної взаємодії середньовічних, гуманістичних і позагуманістичних явищ. Нове розуміння людини як творця проявилося у ставленні до митців: на відміну від Середньовіччя, доба Відродження зберегла майже всі імена архітекторів, художників, скульпторів, ювелірів.Хронологічно бароко слідує за Ренесансом , за ним слідує Класицизм . За естетичним визначенням, бароко - стиль, що виникає на хвилі кризи гуманізму і народження маньєризму . Бароко в перекладі з італійської означає "чудернацький". Бароко як стиль дав декілька різновидів, течій: маринізм , гонгоризм (культеранізм), консептизм (Італія, Іспанія), метафізична школа та евфуїзм [20;c.111]. У митців бароко був цілий набір улюблених метафор: тутешнє "життя є сон" (справжнє життя настає лише після фізичної смерті); реальний світ - "юдоль страждань" (їх треба стійко терпіти в очікуванні смерті, єднаючись душею з Богом); життя людини - троянда, що швидко губить пелюстки, проте зберігає колючки і сухе стебло; світ - "лабіринт", світ - "ринок, ярмарок"; людина - спалимий недогарок.Але, на відміну від свого попередника, Кальдерон призначав свої пєси для постановки не так у невеликих театрах на міських вулиці! х, як у придворному театрі, де можна було використовувати складну техніку й пишні декорації, різноманітні світлові ефекти й музичний супровід. Найвідоміша пєса Кальдерона "Життя - це сон" (1635?) включає є елементи релігійно-філософської драми, драми честі й навіть комедії інтриги (характерний мотив: жінка, переодягнена чоловіком, переслідує невірного коханця). У ній Кальдерон намагається знайти відповіді на питання: що таке людина і як вільно вона може вирішувати свою долю, яким має бути "досконалий правитель", завдяки якому в світі, де діють різноспрямовані сили, все-таки підтримується мир і злагода? У драмі "Життя - це сон" втілилися художні особливості барокового мистецтва: підкреслена контрастність, яка втілюється передусім у протиставленні (палац - вежа; людина - звір; свобода - неволя тощо); пишна, навіть надмірна метафоричність, яку бачимо, наприклад, у монолозі У 1635 році помирає "патріарх" іспанської драматургії Лопе де Вега, і того ж року Кальдерон отримує звання придворного драматурга, формально і по суті (з огляду на рівень і популярність його пєс), посідаючи роль першої персони в іспанському театрі.За Кальдероном, якщо вже людина живе для того, щоб страждати, то мусить робити це гідно. Ані жалощів, ані допомоги, ані співчуття не знайде людина на цьому світі. Вона у тому, що людина народилася недосконалою і живе на землі егоїстично заради примарної насолоди. Усі прагнуть здобути особисте щастя, поспішають, борються, шукають, а таке життя - безумство, помилка. Іспанський драматург набув широкої популярності й впевнено посів місце серед класиків європейської літератури.

Зміст

Вступ

1. Епоха відродження основні риси

2. Основні особливості творів барокко та їх типові особливості

3. Практична частина

3.1 Життя та особливості творчості Кальдероне

3.2 Короткий зміст Життя є сон

3.3 Драма Життя є сон як твір бароко

Висновки

Список використаної літератури

За Кальдероном, якщо вже людина живе для того, щоб страждати, то мусить робити це гідно. Тому його називають "поетом честі". Світ жахливий, світ ворожий людині. Вона нікчемна, страждає, стогне. Ані жалощів, ані допомоги, ані співчуття не знайде людина на цьому світі. Вона у тому, що людина народилася недосконалою і живе на землі егоїстично заради примарної насолоди. Усі прагнуть здобути особисте щастя, поспішають, борються, шукають, а таке життя - безумство, помилка. Найкраща мить у житті, мить радощів, щастя - це лише мінлива бульбашка в калюжі, жорстока самоомана.

Творчість Кальдерона - не лише значний етапу розвитку мистецтва бароко. Іспанський драматург набув широкої популярності й впевнено посів місце серед класиків європейської літератури. Перевірено часом твердження про вплив Кальдерона на інші періоди в історіїлітератури. Ми вже відзначали його внесокурозви-ток поезії російських символістів. Потрібно також сказати, що постановки його пєс здійснював Гете. Через кілька уроків, вивчаючи творчість цього німецького митця, ми говоритимемо про помітний вплив "чарівного мага" Кальдерона на задум "Фауста". Серед європейських поетів, що перебували під впливом Кальдерона, слід назвати Персі Біш Шеллі, Юліуша Словацького, Вільгельма Кюхельбекера.

У наші дні виявленням незгасаючого інтересу до драматурга XVII століття є не лише те, що постановки його творів можна побачити на сценах різних театрів світу (у Києві твір Кальдерона на театральній сцені поставив режисер Сергій Приходько), а й бажання сучасних поетів по-новому переосмислити літературні надбання минулого.

1. Артамонов С.Д. История зарубежной литературы 17-18 вв. Учебник для студентов пединститутов.- 2-е издание, дораб. [Текст] / С.Д. Артамонов // М.: Просвещение, 1988. - С. 22-34.

2. Бароко: портрет доби [Текст] // Зарубіжна література. - 2009. - №26. - С. 4-16.

3. Безрядина Е.В. XVII век: от барокко к классицизму [Текст] / Е.В. Безрядина // Искусство в школе. - 2007. - №2. - С. 25-32.

4. Берестовська Культурологія: Навчань. посібник. - Сімферополь, 2003.- 320с.

5. Биков І.Ю. Шедеври архітектурного бароко [Текст] / І.Ю. Биков // Українська література в загальноосвітній школі. - 2003. - №6. - С. 51-52.

6. Девдюк // Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2005. - №8. - С.2-4.

7. Девдюк І.В. Бароко і класицизм: спільне та відмінне [Текст] / З літератури європейського бароко [Текст] // Зарубіжна література. - 2009. - №27. - С. 5-18.

8. Закович М.М.. Культурологія: зарубіжна та українська. Навчальний посібник. К.: Знання, 2007.- 240с.

9. Кальдерон П. Життя - це сон [Текст] // Тема. - 2000.- № 1.- С. 44-60.

10. Кононенко Б.І. Основи культурології: Курс лекцій. - М-код.,2002.- 412с.

11. Культурологія: Навчальний посібник /Під ред. А.А. Радугіна. - М., 2008.

12. Лаптев В.И. Барокко от Микеланджело до Гварини (проблема стиля): учебное пособие для студентов вузов. [Текст] / В.И. Лаптев.- М.: Искусство, 1996.- 576 с.

13. Макаров А.І. Світло українського бароко. [Текст] / А.І. Макаров. - К.: Мистецтво, 1994.- с. 273.

14. Мележик В.Н. Бароко як культурний стиль [Текст] / В.Н. Мележик // Зарубіжна література. - 2004. - №43. - С. 1-6.

15. Наєнко М. Бароко - як особлива любов... [Текст] / М. Наєнко // Слово і час. - 2004. - №10. - С. 81-82.

16. Назарець В. М. Література бароко. Зарубіжна література, №7-8., 2010.- 280с.

17. Ніколенко О.М. Літературні епохи, напрями, течії / О.М. Ніколенко, В. І. Мацапура // Тема. - 2004. - №1. - С. 2-28.

18. Ніколенко О.М. Бароко, класицизм, просвітництво. Література XVII - XVIII століть: Посібник для вчителя [Текст] / О.М. Ніколенко - Х.: Веста, 2003. - С. 7-65.

19. Новак М.Н. Українське бароко [Текст] / М.Н. Новак // Сучасність. - 2006. - № 10. - С. 111-119.

20. Петрова М.М. Теорія культури: Конспект лекцій. - З.-П., 2000.- 320с.

21. Педро Кальдерон де ла Барка. Життя - це сон .: Переклад с іспанської Михайла Литвинця. [Текст] / Педро Кальдерон.- К., Веста, 2004. - 232 с.

22. Самохвалова В.І. Культурологія: Короткий курс лекцій. - М-код.,2002.- 310с.

23. Столковська Т.О. Бароко: краса перлини неправильної форми. Бачення світу та людини XVII століття [Текст] / Т.О. Столковська // Зарубіжна література в школі. - 2007. - №18. - С. 18-23.

24. Скворцова. Теорія і історія культури: Підручник. - М., 1999.- 290с.

Українська та зарубіжна культура [Текст] / за ред.. М.Н. Заковича. - К.: 2000, - 632 с.

25. Українське бароко [Текст] // Хроніка 2000. - 2005. - № 63-64. - С. 531-536.

25. Чижевський Д. Історія української літератури (від початків до доби реалізму). [Текст] / Д. Чижевський. - Тернопіль: Феміна, 1994. - С. 338.

26. Шалагінов Б.Б. Естетика і поетика літератури бароко [Текст] / Б. Б. Шалагінов // Зарубіжна література в навчальних закладах. - 2003. - №12. - С. 20-24.

27. Шалагінов Б.Б. Творчість письменників бароко [Текст] / Б. Б. Шалагінов // Зарубіжна література в навчальних закладах. - 2004. - №1. - С. 12-16.

28. Шкаруба Л.М. Художественное мышление барокко [Текст] / Л. М. Шкаруба // Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2005. - №8. - С. 4-10.

Размещено на