Личное свойство Сына Божия в святоотеческих текстах и Священном Писании. Участие Лиц Пресвятой Троицы и Святого Духа в деле творения мира. Виды Промысла Божего. Сущность грехопадения. Места Священного Писания, свидетельствующие о существовании ангелов.
"Нерожденность, рожденность, исхождение, отличают Отца, Сына и Того, Кого именуем мы Духом Святым", - говорит св. Св. отцы (Афанасий Великий, Иоанн Дамаскин и др.) в Боге различают действия по природе, которое "не есть действие в собственном смысле этого слова, оно есть само бытие Бога" [3] и действия Божии по воле, например, такие как создание существ "по благоволению и хотению" (св. Иоанна Дамаскина, "непостижимое Его рождение не имеет ни начала, ни конца (и происходит) так, как ведает это один только Бог всяческих... и Сын рождается из Отца, никак не отделяясь от Него, но пребывая в Нем" [5]. Св. Писание и вслед за ним св. отцы (в ответ на арианство) всегда подчеркивают противопоставленность рождению, т. е. действию по природе, творения, как действия по воле: (Кол.1,15), "...родившимся именуется Тот, Кто другим дает бытие..."[6], "...Слово состоит в неполучивших бытие по хотению..." [7] (Афанасий Великий); "творить - это принадлежать деятельности (энергии), а рождать - естеству. "Неприлично также доискиваться: как Слово от Бога, или как Оно - Божие сияние, или как рождает Бог и какой образ Божия рождения.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
