Канонические измерения догматов, их реализация в полноте христианской жизни. Многообразие догматических документов Православной Церкви. "Рациональный" и "литургический" стили трактовки догматического предания, их несовместимость и взаимодополняемость.
При низкой оригинальности работы "Догматическое богословие - основополагающая теологическая дисциплина", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Мистический опыт и догматы у “среднестатистического религиеведа” (опыт - объединяет, догматы - разъединяют; первый - глубинное, вторые - работа “теологов”; первый - область сущего, вторые - область слов). Догматы и то, что они обозначают: карта и ландшафт, границы и объем, икона и первообраз. Василий Великий: различение dogma как устного предания (литургического преимущественно), предназначенного оставаться до времени внутрицерковной тайной, и khrugma (проповедь), предназначенной для “опубликования”, а также для обращения внешних - проповедь завоевывает вселенную, будучи транслятором “непреложных” догматов (О Св. Викентий Леринский, автор “Первого предостережения или трактата в защиту древней и вселенской кафолической веры” (434): невозможность появления в Церкви “новых догматов” (которые не были бы еретическими), не противоречащая, однако, возможности углубления нашего постижения того, во что мы веруем (novum dogma как антипод dogma divinum, caeleste, ecclesiasticum (“догмат божественный, небесный, церковный”) или dogma catholicum - “догмат вселенский”). Догматы об онтологических условиях спасения человеческого рода: избавление Богочеловеком Иисусом Христом всего рода человеческого (как “возглавившим” единую человеческую природу) от разделения (догмат о Боговоплощении), от греха (догмат об Искуплении) и от смерти (домат о Воскресении).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
