Этические основы анализа социально-нравственных добродетелей повседневной жизни. Трудолюбие, мужество, патриотизм и гражданственность, любовь к семье как социально-нравственные добродетели. Добродетели коммуникации: гуманность, способность дружить.
Только общаясь с другими субъектами, он развивает собственно человеческие чувства, волю и сознание, приобретает систему ценностей, которую воплощает во взаимодействии и общении с родственниками и соседями, соплеменниками и согражданами. Поэтому можно сказать, что любые добродетели, т. е. позитивные моральные качества человека, не только нравственны, но и социальны. К ним мы можем отнести трудолюбие, мужество, патриотизм и гражданственность, любовь к семье, а также, условно говоря, добродетели коммуникации: гуманность, способность дружить, товарищество. Все эти качества человека: любовь к Родине и семье, способность дружить и самозабвенно трудиться, стойкая верность убеждениям, радение о делах общества и государства - проявляются в конкретной повседневности. Следует заметить, что тема социально-нравственных добродетелей, прежде обсуждавшаяся в советских учебниках по этике, после крупных социальных перемен, постигших нашу страну, почти исчезла из этических учебных курсов и пособий.Трудолюбие можно назвать одной из главных добродетелей, о которых человек слышит с раннего детства и к которой его призывают родители и воспитатели. «Терпение и труд все перетрут», - гласит одна поговорка. Дело в том, что как бы у человека ни были высоки духовные притязания и ментальные амбиции, сколь утонченным, рафинированным и «неземным» он ни представлялся самому себе, жизнь каждую минуту наталкивает его на ситуации, которые лучше всего описываются еще одной поговоркой: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Трудолюбие тесно связано с таким моментом, как преодоление себя, возвышение над желаниями, влечениями и капризами. В труде человек временно отказывается от непосредственного удовлетворения потребности, как бы отсрочивает его и мобилизует свои разум и волю, силы и старания для достижения желаемого.Мужество - добродетель, которая во все времена почиталась в обществе. Целую портретную галерею таких женщин мы видим в истории нашей Родины - это и мужественные сподвижницы своих мужей, и героини фронта, и те, кто проявлял завидную стойкость в годину социальных испытаний. Мужество - добродетель не только воина или борца, но и самых обычных людей, в чьей жизни и деятельности порой нельзя увидеть со стороны ничего выдающегося. Конечно, мужество особенно явно и очевидно, когда личность непосредственно проходит через мощные жизненные испытания, через пограничные ситуации, связанные с угрозой жизни, с испытанием болью и страданиями. Мужество необходимо бойцу, который идет в атаку или обороняется от врагов, превосходящих его по силе, здесь он каждую минуту сталкивается лицом к лицу со смертью и болью, и ему надо не убежать, не проявить одного из антиподов мужества - трусости.(Быть может, только школа осталась сейчас тем островком в бушующем социальном море, где о патриотизме говорят и помнят.) Патриотизм - любовь к родине. Патриот - человек, который высоко ценит страну, в которой он родился и вырос, ее традиции, культуру, язык и который искренне желает стать на защиту своего отечества, если на него посягнут враги. Слово «патриотизм» в равной степени относится как к большой родине - целостной державе, всему народу, так и к малой родине - к тем местам, в которых человек родился и вырос, где, быть может, он и ныне продолжает свой жизненный путь. Патриотизм предполагает прежде всего заботу о благе своей родины. Забота - вещь повседневная, это постоянное прислушивание к биению сердца своей страны, непосредственное участие в ее событиях со стремлением внести свой вклад в улучшение дел.К добродетелям коммуникации мы относим дружбу, товарищество и гуманность (человеколюбие).. Дружба - это благожелательные и добрые отношения, в которые люди вступают по обоюдному желанию как равные свободные личности, сохраняющие немалую долю автономии. Разве что в детстве или ранней юности по накалу своих чувств, по горячей требовательности к другу дружба может напоминать любовь. Возможна и дружба между мужчиной и женщиной, но если они хоть сколько-нибудь сексуально притягательны друг для друга, дружба, скорее всего, перейдет в любовь и станет одним из ее компонентов. И если влюбленные смотрят только друг на друга, то друзей привлекает предмет общего интереса.Семья - та форма человеческого общежития, которая сопровождает человека с древних времен до наших дней. Семья - микрогруппа, ближайшее окружение человека, в рамках семьи индивид рождается и вырастает, мужает и взрослеет, здесь он получает фундаментальные основы своего мировоззрения и мировосприятия. Став совершеннолетним, взрослым, человек создает свою семью, рождает детей, повторяя социокультурный семейный цикл, чтобы в кругу своей семьи - с детьми и внуками - проживать свою зрелую жизнь и старость. Любовь к семье, семейность - не только экзистенциальное состояние, вдохновляющее переживание, но и нравственная добродетель. Собственно, семья тогда и возникает, когда мужчина и женщина объединяют свои судьбы, чтобы жить вместе и продолжать род.
План
Содержание
Введение
1. Трудолюбие как добродетель
2. Добродетель мужества
3. Патриотизм и гражданственность
4. Добродетели коммуникации
5. Любовь к семье
Литература
Введение
добродетель социальный нравственный этический
Все до единой добродетели, о которых мы говорим в этике, могут существовать и проявляться исключительно в жизни общества. Человек выступает как моральное существо лишь среди себе подобных. Только общаясь с другими субъектами, он развивает собственно человеческие чувства, волю и сознание, приобретает систему ценностей, которую воплощает во взаимодействии и общении с родственниками и соседями, соплеменниками и согражданами. Поэтому можно сказать, что любые добродетели, т. е. позитивные моральные качества человека, не только нравственны, но и социальны.
Однако есть такая группа морально-практических феноменов, в которых тема общества, общественности, социальности выражена особенно ярко. Это социально-нравственные добродетели в узком смысле слова. К ним мы можем отнести трудолюбие, мужество, патриотизм и гражданственность, любовь к семье, а также, условно говоря, добродетели коммуникации: гуманность, способность дружить, товарищество. Все эти качества человека: любовь к Родине и семье, способность дружить и самозабвенно трудиться, стойкая верность убеждениям, радение о делах общества и государства - проявляются в конкретной повседневности. Реальный средний человек не всегда может в рамках обыденности соприкасаться с чистой свободой или чистым милосердием, рафинированным добром, идеальным достоинством. Зато он может трудиться не за страх, а за совесть, крепко дружить, не жалеть живота своего, защищая родной край. Можно сказать, что социально-нравственные добродетели - это житейское преломление высоких этических принципов. Поэтому в наших лекциях по этике мы никак не можем обойтись без разговора о них.
Следует заметить, что тема социально-нравственных добродетелей, прежде обсуждавшаяся в советских учебниках по этике, после крупных социальных перемен, постигших нашу страну, почти исчезла из этических учебных курсов и пособий. Создается впечатление, что разговоры о труде и патриотизме стали как бы неприличны в «эпоху восходящего российского капитализма». Однако как бы ни менялась политическая конъюнктура, труд остается трудом, а Родина - Родиной, и ни один человек не может гармонично и нравственно жить ни без того, ни без другого. Стало быть, сюжеты эти актуальны во все времена и при любых обстоятельствах.
Обсуждая тему социально-нравственных добродетелей, мы вслед за Аристотелем будем рассматривать их как золотую середину между двумя крайностями. Одной, собственно негативной, крайностью является порок. Так, например, трудолюбию однозначно противостоит лень. Впрочем, пороков может быть целый букет, хотя все они имеют в качестве своего антипода одну, но могучую добродетель.
Другой крайностью является переразвитость добродетели, которая, если и не делается от этого пороком, то перестает быть безупречно совершенной и может повлечь за собой негативные последствия. Так, трудолюбие способно перерасти в трудоманию, а мужество - в догматизм и жестокость. Рассматривая добродетели, мы постараемся указывать на меру, без которой невозможна гармония.
Список литературы
1. Апресян Р.Г. От "дружбы" и "любви" - к "морали": об одном сюжете в истории идей // Этическая мысль. -М.: ИФРАН, 2000. - С. 182-194.
