Добро и зло - Курсовая работа

Эту, казалось бы, простую проблему разные люди пытаются решить по-разному. В центре такого понимания добра и зла лежат интересы конкретного человека. Большинство людей, взрослея, избавляются от такого детского эгоизма. Однако если взрослый человек ведет себя подобным образом, это означает, что его нравственная зрелость осталась на уровне эгоистичного ребенка.В широком смысле слова добро и зло обозначают положительные и отрицательные ценности вообще. Даля, например, «добро» определяется сначала как вещественный достаток, имущество, стяжание, затем как нужное, подходящее и лишь «в духовном значении» - как честное и полезное, соответствующее долгу человека, гражданина, семьянина.Все человеческие поступки оцениваются через эту дихотомию: чувство, мысль, намерение, деяние могут быть либо добрыми - соответствующими добру, либо злыми - исходящими из зла и к нему ведущими. Однако сама положительная оценка вещей, продуктов и денег как «благ» основывается на более широком понимании добра (блага) как того, что ценно и значимо для людей. Люди должны не мыслить свои представления о добре, а искать и открывать их как объективно существующие. Понятие добра соотносится с двумя другими понятиями - доброты и добродетели. Доброта связана со способностью поступиться собственными интересами и амбициями ради блага другого человека, она принципиально неэгоистична.Если добро ассоциируется у нас с жизнью, процветанием и благоденствием для всех людей (а в пределе - для всех живых существ), то зло - это то, что разрушает жизнь и благополучие человека. Говоря об эмпирической жизни человека, мы должны отметить, что зло, существующее в мире, может быть разделено по край мере на три вида. Подобный взгляд находил выражение и в религии, которая всегда говорила, что физические несчастья, нежданно свалившиеся на людей, - это результат Божьего гнева, ибо люди натворили столько безобразий, что последовало наказание. Так, Зигмунд Фрейд полагал, что наряду со стремлением к жизни - Эросом в человеке есть также инстинкт смерти - Танатос. Кроме того, агрессия возникает как ответ неприемлемое обращение - угрозы, нападки на самого человека или на то, с чем он себя идентифицирует - семью, нацию, страну высшие ценности.В историческом развитии ценностного сознания, в истории моральной философии и морали, несмотря на сохранение лексического единства («старое доброе вино», «добрый конь», «добрая работа», «доброе деяние», «одобрение»), происходит понимание смысловых различий в употреблении слова «добро». Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о Чем мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Итак, содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Наблюдение и поверхностное осмысление действительного разнообразия в содержательном истолковании добра и зла может вести к выводу об относительности понятий о добре и зле, т. е., к релятивизму в моральных суждениях и решениях: одним нравится удовольствие, другим - благочестие. Чреватый волюнтаризмом, релятивизм фактически знаменует себя вне морали, потусторонность индивида добру и злу, а в конечном счете - аморальность, поскольку всякое (обнаруживаемое ли по лености души или по вялости духа) безразличие в отношении добра и зла знаменует отвращение от добра и по меньшей мере потенциальную открытость злу.Человек узнает зло, поскольку имеет определенное представление о добре; он ценит добро, испытав на собственном опыте, что такое зло. Кажется, утопично желать только добра, и нельзя в полной мере отрешиться от зла, не рискуя в то же время потерять добро. Согласно манихейству, в мире борются два независимых и самостоятельных начала добра и зла или света и тьмы. В ходе их постоянной борьбы происходит смешение различных элементов добра и зла. Так что и перед человеком стоит задача конечного выбора не между абсолютами добра и зла, но между добром, которое потенциально абсолютно, тяготеет к абсолюту, и злом, которое всегда относительно.В ситуациях конфликта человек видит свою задачу в том, чтобы сделать правильный и достойный выбор. Однако неверно полагать, что моральный выбор сводится к выбору морального образа мысли и действия и отказу от пути приспособленчества, карьеры, корысти или похоти. Нет сомнения в том, насколько важен такой выбор в качестве первого морального шага и в качестве постоянных его повторений в ситуациях, когда мы готовы поддаться прелестным (и прельщающим) искушениям. Он, конечно же, заключается в выборе между добром и злом. При этом человек часто оказывается в ситуациях, когда приходится принимать решения, не лежащие в рамках однозначного противостояния добра и зла.«Высокая мораль» - лучшая из тенденций в любой морали, это путеводная звезда, указывающая направление движения к совершенству, но она не исчерпывает собой реальных установок нравственного сознания. Именно поэтому мы должны с необходимостью обратиться к рассмотрению реаль

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ДОБРО И ЗЛО: ПОНЯТИЕ ДОБРА, ДОБРО И ПОЛЬЗА; ПОНЯТИЕ ЗЛА, ОТКУДА В МИРЕ ЗЛО

1.1 ПОНЯТИЕ ДОБРА. ДОБРО И ПОЛЬЗА

1.2 ПОНЯТИЕ ЗЛА. ОТКУДА В МИРЕ ЗЛО

2. СООТНЕСЕННОСТЬ С ИДЕАЛОМ

3. ПРИРОДА И СОДЕРЖАНИЕ ДОБРА И ЗЛА

4. ВЫБОР

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ