Добро и зло в этике - Реферат

По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.[2]Выделение этики как особого аспекта философии связано со сделанным софистами (V в. до н. э.) открытием, что установления культуры существенно отличаются от законов природы.Самые высшие ценности делают нас совершеннее, оставаясь у низших ценностей, мы выбираем ЗЛО между ДОБРОМ. Человек может достичь совершенства только через гармонию в себе, с миром и людьми. Если будет последовательный выбор от одной ценности к другой, то в результате человек может добиться совершенства. Все явления этого мира проходят через борьбу категорий добра и зла. В абсолютном смысле добро выражает самоценность (не является средством достижения цели) и положительное значение относительно высшей ценности (идеал).Существуют 4 истины Будды жизнь-есть страдания источник страдания - наши желания избавляясь от желаний заканчиваются страдания восьмеричный путь избавления от страданий Карма - есть вселенский закон, дирижер оркестра, в котором, сознание - музыкант, а душа человека выступает одиноким солистом, который играет что хочет и получает по заслугам, Этот закон не нуждается в творце, он вечен. Суть учения состоит в том, что в мире царствует спонтанный, универсальный закон причинности - закон дхармы. В основе Буддизма, кроме закона дхармы есть еще учение о малых дхармочках, которые выступают носителями некого признака, свойства, качества.Оно ведет к состоянию отрешения от земных вещей, а значит, к непредвзятости, ненасилию, что означает сострадание, прощение в мыслях, словах и действиях в отношении к другим существам, а также к уважению взглядов других (неабсолютизму). Джайнизм особенно подчеркивает важность контроля чувств, так как привязанность к земному, зависимость от материального мира, боязнь утрат могут удалить человека от настоящей природы его души и завести в темный туннель невежества, ненависти и насилия. Цель джайнизма - освобождение души от негативных эффектов, вызванных неправильными действиями, мыслями и речами. В основе этики джайнизма лежат так называемые “три жемчужины”: правильная вера, правильное познание и правильное поведение, а также ахимса-непричинение зла живому существу. Грех, согласно джайнистским воззрениям и как это явствует из Ачаранги-сутры, состоит в причинении вреда любым живым существам, в насилии, а также в стремлении к удовольствиям и наслаждениям, в привязанности к этому “страдающему и жалкому” миру.первый полагает, что карма - это инструмент в руках бога, по средством которого божественный абсолют контролирует моральный порядок мироздания В карме выделяют три силы, которые формируют человеческую судьбу. Сущность человека в карма йоге человек - есть создание собственных размышлений т.е. над чем он размышляет в этой жизни, тем он будет становиться в следующей жизни. Мысль обладает самой высокой мобильностью в мире ,при этом она задерживается в одних головах, включаясь в общий строй мыслей, и пролетает мимо других голов, оставаясь незамеченной, если характер мыслей человека ей не сродни. Поступки в меньшей мере, чем предыдущие две кармы формируют судьбу человека, ибо поступки мало влияют на его суть, однако часто повторяемые поступки становятся привычкой, а та-«второй натурой»ДАО рождает ОДНО ОДНО рождает ДВУХ-ИНЬ и ЯНЬ эти ДВА рождают НЕБО, ЗЕМЛЯ, ЭНЕРГИЯ Она обозначает энергию, дух, дыхание, жизнь, силу. Кто овладел энергией ЦИ, тот приходит к просветлению, т.е познает МИН. Тот кто познал свою энергию ЦИ, а следовательно и МИН, тот доходит до предела-это блаженство, совершенство. СИНЬ - обозначает индивидуальную природу, качество, характер, природу человека и тесно переплетается с МИН способ существования вещей или человека, который использует свое предназначение.Центральная категория учения Конфуцианства - ЖЕНЬ - человеколюбие, гуманность, которая выражается через ритуалы - ЛИ. Существует нравственная категория ВЭНЬ - это воспитанность, органическая совокупность образования и культуры.В основе учения лежит главенство единого политического закона, создателем которого является только самодержавный правитель. В отличие от ЛИ (ритуалы) законы могут изменяться, в зависимости от потребности момента деспотическое государство неограниченная власть антагонистическое (враждебное) отношение правителя с народом.Я знаю, что я ничего не знаю отношение к миру. познай себя и тогда познаешь вселенную и богов взаимоотношения мира и себя. Я знаю то, что ничего не знаю.ЧЕТЫРЕ ДОБРАДЕТЕЛИ:-МУДРОСТЬ бытие, которое культивирует божественный разум, единое благо.«Тем самым этика как практическая философия была отделена от теоретической философии (метафизики).»[3]Исходным пунктом этики являются не принципы, а опыт общественной жизни, поэтому в ней недостижима такая же точность, какая свойственна, например, математике; истина в ней устанавливается „приблизительно и в общих чертах“[4].[3] Аристотель отмечает, что действия человека целесообразны, что у каждой деятельности - своя цель, что цели обр

Содержание

1. Этика

1.1 Становление этики

2. Что есть добро, зло и пути становления к этому высшему добру

3. Категории этики: добро и зло в различных культурах человечества

3.1 Этика буддизма

3.2 Этика джайнизма

3.3 Этика карма йоги

3.4 Этика даосизма

3.5 Этика конфуцианства

3.6 Этика легистов

3.7 Этика Сократа

3.8 Этика Платона

3.9 Этика Аристотеля

3.10 Этика стоиков

3.11 Этика эпикурейцев

3.12 Этика иудаизма

3.13 Этика христианства

4. Взаимоотношение блага с добром

5. Добро, истина и красота

Список использованной литературы

1. Этика

Этика (греч. ?????, от др.-греч. ??? - этос, «нрав, обычай») - философское исследование морали и нравственности[1]. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порожденные совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности.