Добро и зло. Совесть - Контрольная работа

В энциклопедиях и толковых словарях чаще всего можно встретить следующую трактовку понятия «смысл жизни»: Смысл жизни - философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. Я считаю, что представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. Готов утверждать, что в благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл. Человек живет в деятельности, таким образом, от деятельности зависят потребности, от потребностей строится иерархия ценностей. Если человек считает главной ценностью в своей жизни семью - так он пожертвует ради семьи и работой, и личными интересами, и остальным.Предчувствие скрытой тайны миров, существ, событий и явлений в Природе и Вселенной, этого загадочного «нечто», дающего обоснование нашим побуждениям и поступкам, пронизывает всю нашу жизнь. Стремление к смыслу свойственно всем людям - это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом из нас. Как бы то ни было, ответы на вопрос о смысле жизни может дать только сама жизнь.

Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы и объяснения. В энциклопедиях и толковых словарях чаще всего можно встретить следующую трактовку понятия «смысл жизни»: Смысл жизни - философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Я считаю, что представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. Готов утверждать, что в благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

Исходя из всего выше сказанного рассмотрим этот вопрос более подробно и последовательно. Первым вопросом в череде моих рассуждений будет вопрос жизненных ценностей.

Смысл жизни как ценностное и эмоциональное явление

Человек - творение социума. Он не может существовать изолированно, но то среди чего он «обитает» несет различную ценностную нагрузку для каждого индивида. Мир человека - это мир ценностей в широком понимании слова ценность, т.е. обобщенные, устойчивые представления о чем-то как о предпочитаемом, о том, что отвечает каким-то потребностям.

Человек живет в деятельности, таким образом, от деятельности зависят потребности, от потребностей строится иерархия ценностей. Ценности принято различать по содержанию (красота, истина, добро и т.д.), по знаку (положительные и отрицательные), на практические и духовные, высшие и низменные.

Всякий человек - хочет он этого или не хочет, сознает это или не сознает - имеет в своей душе иерархию ценностей. У одних людей эта иерархия - одна, у других - другая, но у любого - хоть какая-то, да есть. Что-то человек считает для себя более ценным, что-то второстепенным, что-то - третьестепенным, а что-то является для него делом двадцатой важности. Крайне важно, чтобы ценности в этой иерархии располагались в правильном порядке: самые ценные находились наверху, менее ценные - ниже, еще менее - еще ниже... Что человек будет считать главной ценностью в своей жизни - для этого он и будет жертвовать всем остальным. Если человек считает главной ценностью в своей жизни семью - так он пожертвует ради семьи и работой, и личными интересами, и остальным.

Если человек считает главной ценностью работу - он ради работы пожертвует семьей, личными интересами и прочим. Если у человека на первом месте деньги - он ради денег пойдет на все. Очень многие люди сегодня живут с искаженной иерархией ценностей. У пьяниц, например, ценность номер один - спиртное. Ради "стакана" они забудут про все - про семью, работу, совесть, честь - все пропьют. У наркоманов ценность № 1 - наркотик.

Ради него они превращаются в безвольных, бездумных существ.

Природа и содержание добра и зла

Плавно перетекая из рассуждений про пьяниц и наркоманов я не могу не затронуть такой вопрос, как содержание добра и зла.

В то же время, добро обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремится человек, чтобы достичь совершенства, легко представить разнообразие в трактовках добра и зла. В зависимости нормативного содержания, вкладываемого в представление идеале, добро и зло трактовались как счастье и несчастье, наслаждение и страдание, польза и вред, соответствующее обстоятельствам и противоречащее им и т.д.

Добро и зло как бы представляют собой две стороны одной медали. Они взаимо-определены и в этом они как бы равны. Человек узнает зло, поскольку имеет определенное представление о добре; он ценит добро, испытав на собственном опыте, что такое зло. Кажется, логично желать только добра, и нельзя в полной мере отрешиться от зла, не рискуя в то же время потерять добро. У меня складывается устойчивое мнение, что не существует добра без зла и наоборот, т.е. они являются неотъемлемыми спутниками друг друга. Добро и зло связаны тем, что они взаимно отрицают друг друга.

Согласно одной, менее распространенной, точке зрения, добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном и неустранимом единоборстве. В ходе их постоянной борьбы происходит смешение различных элементов добра и зла. Такая точка зрения присуща Манихейству, которое являлось еретической ветвью христианства. Сам Мани был побит камнями, но его учение достигло Европы и в виде тех или иных ересей просуществовало на протяжении всего средневековья.

Более распространенная точка зрения - добро представляет собой путь абсолютному добру - к Божеству, зло же есть отпадение от божества. Но многие ли из нас настоящих живущих сейчас на свете людей задумываются о добре и зле так часто и так глубоко? Кто регулярно посещает церковь и готов отдать свою жизнь служению Богу, благу других людей, абсолютному добру? Творить абсолютное добро, не искушаясь злом, учитывая, что они не существуют друг без друга, как нет суши без воды и неба без земли не возможно, это утопия!

Таким образом, и добро, и зло относительны, но противоположность добра и зла абсолютна. Эта противоположность реализуется через человека: через его решения, действия и оценки. Объяснение их происхождения не, может служить их обоснованием. Поэтому логика собственно, ценностного рассуждения оказывается одинаковой как у того, кто убежден, что базовые ценности даются человеку в откровении, так и у того, кто считает, что ценности имеют «земное» происхождение.

Конкретизируя содержательно понятия добра и зла, следует сказать следующее: а) Добро утверждается в преодолении обособленности, разобщенности, отчуждения между людьми и установлении взаимопонимания, согласия, человечности в отношениях между ними. б) Как человеческие качества добро, т.е. доброта, проявляется в милосердии, любви, а зло, т.е. злобное - во враждебности, насилии.

Нравственный долг и содержание понятия «совесть»

Понятие долга, прежде всего, раскрывает отношения личности и общества. Личность выступает как активный носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, которые она осознает и реализует в своей деятельности. Категория долга очень тесно связана с такими понятиями как ответственность, самосознание. Долг предполагает в людях ответственность, способность переступить через личное "хочу" ради высокого ответственного "должен". Позволю себе привести в пример Канта: "Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям, ты требуешь подчинения, хотя, чтобы побудить волю, и не угрожаешь тем, что внушало бы естественное отвращение в душе и пугало бы; ты только устанавливаешь закон, который сам собой проникает в душу и даже против воли может снискать уважение к себе (хотя и не всегда исполнение); перед тобой замолкают все склонности, хотя бы они тебе втайне противодействовали, - где же твой, достойный тебя источник и где корни твоего благородного происхождения, гордо отвергающего всякое родство со склонностями, и откуда возникают необходимые условия того достоинства, которое только люди могут дать тебе? Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой (как частью чувственно воспринимаемого мира), что связывает его с порядком вещей, который может мыслить только рассудок и которому вместе с тем подчинен весь чувственно воспринимаемый мир, а с ним - эмпирически определяемое существование человека во времени и совокупности всех целей… Это не что иное, как личность".

По-видимому, исторически первым образованием морального сознания явилась совесть, которая выступала, как способность человека ощущать и понимать нравственный смысл своего поведения. Совесть - голос Бога в нас, внутренний судья, который руководит и судит нашими поступками. Независимо от воззрений на природу нравственности, многие моралисты (Абеляр, Кант, Кьеркегор, Толстой, Мур, Фромм) определяли совесть как высшую способность постижения моральной истины.

Кант говорил, что совесть - это страх, ушедший внутрь и направленный на самого себя. Позднее Фейербах заметил: "Совесть ведет свое происхождение от знания и связана со знанием,….. - то знание, которое относится к нашему моральному поведению и нашим добрым или злым настроениям и поступкам".

Совесть может проявляться не только в том, что человек осознает нравственное значение совершенного им поступка, но и в форме эмоциональных переживаний. Эти переживания схожи с чувством стыда - моральным ощущением позора и вины перед другими людьми и собой, которые охватывают человека, совершившего какой-либо поступок. Я считаю, что совесть и есть выражение нравственности внутри человека, т.е. не то, что вменяется мне делать извне, но то, что у меня присутствует изнутри. Муки "нечистой совести" - одно из величайших несчастий, которые человек взваливает на свои плечи. Собственная совесть становится самым строгим судьей и обличителем.

Свобода выбора и ответственность личности добро зло совесть долг

В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества. В этом и состоит суть вопроса свободы выбора, ведь каждый при этом в праве сам выбирать подчиняться законам общества или нет, это его свобода выбора.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность - это категория этики, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

Смысл жизни - тема вечная и столь же важная, как и сама жизнь. Предчувствие скрытой тайны миров, существ, событий и явлений в Природе и Вселенной, этого загадочного «нечто», дающего обоснование нашим побуждениям и поступкам, пронизывает всю нашу жизнь.

Стремление к смыслу свойственно всем людям - это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом из нас. Часто оно так и остается глубоко запрятанным в нашем подсознании, и нам бывает трудно объяснить и четко сформулировать, к чему, собственно, мы стремимся и что хотим понять.

Как бы то ни было, ответы на вопрос о смысле жизни может дать только сама жизнь. Опыт многих поколений показал: поиск смысла - это не вопрос построения теорий о собственной жизни или о жизни вообще.

Смысл открывается постепенно, благодаря самому стремлению жить, благодаря стремлению постичь величайшее из всех искусств - искусство жить по-настоящему. Любые попытки сконструировать смысл жизни искусственным способом будут быстро опровергнуты самой жизнью.

К этому остается только добавить мудрые слова писателя Уильяма Джеймса: «Поверь в тот факт, что есть ради чего жить, и твоя вера поможет этому факту свершиться».

1. Гусейнов А.А, Апресян Р.Г. Этика. М., 2004.

2. Зеленкова И.Л, Проблема смысла жизни. - Мн., 1983.

3. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Мн., 1995.

4. Смысл жизни: Антология. М., 1994.

5. Смысл жизни: опыт философского исследования. М., 1992.

Размещено на .ru